13/8/26

ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΜΕΝ ΣΩΤΗΡΑ

Φῶς Ἑλληνικόν εἰς ἃπαντας τοὺς Ἓλληνας καὶ ἁπάσσας τὰς Ἑλληνίδας.
 Νεφελώδης εἰς τοὺς 14-24°C ἐν Οὐψάλα. 
ΕΛΛΑΣ≡HELLAS.
Εἶσαι Ἓλλην; Ἒφτειαξες σωσίβιον; ποῖον ἒσωσες σήμερον;
ΕΥΤΡΑΠΕΛΟΝ ΑΦΙΕΡΩΜΑ
Σῶσος καὶ Σωσώ, Σῶτερ, σοὶ τόνδ' ἀνέθηκαν.
Σῶσος μὲν σωθείς, Σωσώ δ' ὃτι Σῶσος ἐσώθη.
(Ὁ Σῶσος καὶ ἡ Σωσώ, Σῶτερ (Ζεῦ Σωτήρ), εἰς ἐσὲ τοῦτο ἀφιέρωσαν.
 / Ὁ Σῶσος σωθείς (ἐπειδή ἐσώθη), καὶ ἡ Σωσώ ἐπειδή ὁ Σῶσος ἐσώθη).
Ἐπίγραμμα εὐτράπελον, Σιμωνίδου Κείου, Ἰουλίς (Ἰουλίδα) Κέας, 556 πεΧ. 
- 469 πεΧ. πιθανόν εἰς Ἀκράγαντα Ἰταλίας.
ΑΝΑΖΗΤΟΥΝ ΩΣ ΣΩΤΗΡΑΣ, ΜΗ ΕΛΛΗΝΕΣ
Ἒλεγεν κάποτε ἓνας καλός φίλος ὀνόματι Γιῶργος Παυλίδης:
-Τὶ Ἑλληναρᾶς εἶσαι ἐσὺ; Τὸν Ἓλληνα ὃπου κι ἂν τὸν ρίξεις θὰ ζήσῃ
 καὶ θὰ προκόψῃ!
-Κι ἂν τὸν ρίξῃς «στὰ βαθειά νερά»;
-Θὰ μὰθῃ νὰ κολυμπᾶ ὃπως τὰ «ψάρια»!
Εἰς τὰ βαθέα τῶν θαλασσῶν ὑποτίθεται ὃτι μᾶς ἒριψεν καὶ ὁ Κουφός 
Πρωθυπουργός, Κων/νος Καραμανλῆς, δηλαδή εἰς τὴν ΕΟΚ τοῦ 1979.
Ἐνῶ ὁ Τζέφρυ Παπανδρέου, ἀνήμερα τοῦ «Ἀγίου Τζέφρυ» 
23//4/2/10 ἐβύθισεν τὴν Ἑλλάδαν εἰς τὰ ΒΑΘΗ ΕΝΟΣ ΤΟΚΟΓΛΥΦΙΚΟΥ ΩΚΕΑΝΟΥ!
Οἱ Διεθνεῖς Ἠλίθιοι ἀπὸ τότε (ἀπὸ τὴν 23/4/2026) ἀποστέλλουν καὶ
 "μᾶς ἐπιβάλλουν" ὡς Κυβέρνησίν μας Ήλιθίους Πολιτικούς
 (Κάποιους Ὁμοίους των) διὰ νὰ μᾶς ...σώσουν!
-Μὰ.., λέγομεν, οὒτε σᾶς ἐζητήσαμεν Σωτήραν, ΟΥΤΕ ΧΡΕΙΑΖΟΜΕΘΑ
 ΚΑΠΟΙΟΝ ...ΣΩΤΗΡΙΟΝ! Ἢ Κάποιον τελικῶς "Μεσσάγια" (Μεσσίαν).
Λόγου Χάριν τὸν Σωτήρη Τσιόδρα!
Ἂλλοι λαοί περιμένουν νὰ καταφθάσῃ ἀπὸ τὸ ΥΠΕΡΠΕΡΑΝ ὁ Μεσσίας 
καὶ νὰ τοὺς λυτρώσῃ!
Ἐνῶ εἰς ἡμᾶς, οἱ Κακόβουλοι Βλάκες, οἱ Κουτοπόνηροι μασόνοι 
τοῦ Λόντον Σίτι ΕΠΙΜΕΝΟΥΝ ΝΑ ΜΑΣ ΕΠΙΒΑΛΟΥΝ ΤΟΥΣ ΒΛΑΚΕΣ 
ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ!
Εἶναι ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙ, λοιπόν, ὃτι τὸ παλληκαράκι, ὁ Αλέξάκης Τσίπρας 
ἀποστέλλεται ἀπὸ τὸν ἐπίγειον "θεόν" νὰ μᾶς βγάλῃ καὶ τὸ ΑΛΛΟ ΜΑΤΙ. 
Τὸ 2018 μᾶς ἒβγαλε τὸ ἀριστερό μάτι, μᾶς ἒκαψε τὸ φρύδι, μᾶς ἐχρέωσεν 
ἐπισήμως ἂλλα 86 δίς. Καὶ ὡς ΒΑΡΒΑΡΟΣ τὸ γένος "τσαλαπάτησε" καὶ 
"ἐκουρέλιασεν", τὴν Ἱστορίαν τῆς Ἑλλάδος, τήν Λαμπράν Ἱστορίαν ἡμῶν 
τοῦ 87% τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ.
Κομμουνισταί, σοσιαλισταί, φεμινισταί καὶ οἱ κάθε λογῆς τοκογλύφοι,
 χρηματισταί καὶ βεβαίως κάθε εἲδους ἰσλαμιστής, εἶναι βάρβαροι 
τὸ γένος. ΒΡΩΜΙΖΟΥΝ μὲ τὴν παρουσίαν των 
ΤΗΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ. Εἶναι ἐπικίνδυνοι καὶ πρέπει 
νὰ καταδιώκονται ἀπὸ ΟΛΗΝ ΤΗΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΙΕΡΑΝ ΓΗΝ.
ΠΕΡΙ ΑΜΠΕΛΟΥΡΓΙΑΣ
Η ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ, ΤΗΣ ΑΝΤΙΓΡΑΦΗΣ, ΤΗ ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ, ΤΗΝ ΑΝΤΙΓΡΑΦΗΝ,
 Ω ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ!
Γράφεται κάπου: «(Ὁ Κύριος) Αυτός είναι η ἂμπελος «ἐν ουρανοίς
μεν έχουσα την ρίζαν, επί γης δε τα κλήματα·άμπελος κλαδευομένη
 το σώμα, αλλ᾿ ου την ρίζαν· άμπελος μετά τρίτην ημέραν του
 κλαδευθήναι βλαστάνουσα τον βότρυντής αναστάσεως»...
Τοὐλάχιστον ἂς παρέθετον καὶ ἂς παραθέτουν ἀπὸ ποῖον κείμενον τῆς 
ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ τὰ ἒχουν ἀντιγράψει. 
Περὶ ποίου “Κυρίου” ὁμιλοῦν καὶ περὶ ποίων “ἀμπελουργῶν”,
 “καλλιτεχνῶν” κλπ.;
ΔΙΟΤΙ Η ΑΜΠΕΛΟΥΡΓΙΑ εἶναι ἐπίπονος ἐργασία καὶ ἡ ἀναφορά 
εἰς διδασκαλίαν "περιφερομένων" ἀνθρώπων, εἰς ἂγονη περιοχήν,
 δίχως γνώσεις ἀμπελουργίας εἶναι τοὐλάχιστον Ὓβρις!
Ἲδε: «Οι αρχαίοι Θράκες είχαν βαθιά και φημισμένη παράδοση 
στην καλλιέργεια της αμπέλου και στην παραγωγή οίνου, με κέντρα 
όπως τη Μαρώνεια, από όπου προέρχετο ο περίφημος «μαρώνειος οίνος»
 που εξυμνεί ο Όμηρος στην Οδύσσεια (ο ισχυρός οίνος του Μάρωνα
 με τον οποίο μέθησε ο Οδυσσέας τον Κύκλωπα).
Χαρακτηριστικά της θρακικής αμπελουργίας, Άκρατος οίνος: 
Οι Θράκες συνήθιζαν να πίνουν το κρασί τους άκρατο (χωρίς προσθήκη
 νερού), αντίθετα με τη συνήθεια των υπόλοιπων Ελλήνων.
Θρησκευτική λατρεία: Η περιοχή της Θράκης συνδέθηκε στενά με τη 
λατρεία του Διόνυσου, θεού του κρασιού και της αμπέλου.
Γηγενείς ποικιλίες: Η περιοχή φιλοξενούσε από την αρχαιότητα 
εξαιρετικές ποικιλίες σταφυλιών, όπως το αρχαίο Λημνιό και το
 Μαυρούδι 
Θράκης. Ομηρικές μαρτυρίες: Ο Όμηρος αναφέρει πως τα πλοία των 
Αχαιών στον Τρωικό Πόλεμο εφοδιάζονταν συνεχώς με κρασί από τα 
θρακικά παράλια».
ΜΗΝ ΑΝΑΠΑΡΑΓΕΤΕ ΒΑΡΒΑΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΑΙ ΔΗ ΚΛΕΜΜΕΝΑ 
ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΝ!
ΖΗΤΩ Η ΟΥΡΑΝΙΑ ΕΛΛΑΣ!
ΠΟΛΙΤΕΥΣΟΥ! ΕΣΣΕΤ' ΗΜΑΡ!
Γεώργιος Δ. Κανελλόπουλος, Οὐψάλα. Ἀνεμβολίαστος, Ὑπέρμαχος 
τῆς Ἱπποκρατικῆς Ἰατρικῆς.
PlatonAfHellas

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου