Μήπως μαζί με τις πινακίδες να παραδώσουμε και τις ταυτότητες;
ΕΥΑ
31/12/09
Η εβραϊκές κοινότητες στη Θεσσαλία και τη Λάρισσα. (Παρούσα η οικογένεια Saragosi από την Σαραγόσα)
The Jewish Presence in Thessaly and Larissa
By Esdras Moisis*
http://www.kkjsm.org/archives/Jewish%20Presence%20in%20Thessaly%20and%20Larissa.html
Chronika: issue 203 May/June 2006
Translated by Marcia Haddad Ikonomopoulos
Even before the arrival of Spanish Jews, significant numbers of Jews lived in both Macedonia and Thessaly, dating back to the 5th century B.C.E. [actual documentation of Jews on Greek soil dates to the 4th century B.C.E.-translator’s note].
O.L. Barkan, a Turkish historian notes that at the beginning of the 16th century the total population of Thessaly was 3,870 families. In an article titled “The Economy and Territory of Thessaly during the Turkish Occupation” by R. Rawles published in “Trikala”, a periodical [volume 1, Trikala 1981] we learn that, from the beginning, Muslim and non-Muslim communities stayed geographically and socially separate. Orthodox Christians [who were the majority of the population in Thessaly], Jews and Muslims were separated according to religion into autonomous communities called “millets.” The members of each “millet” were free to follow their own faith, preserve their institutions, laws and traditions under the instruction of their religious leaders who, also, had political authority. In addition, the adherents of the different religions separated themselves from each other. The “millet” system enabled the Ottomans to exploit the wealth of the inhabitants without protest or friction.
The different regulations enacted towards the Christians and Jews, as to where they could live, the clothing they could wear and their social behavior originated with the Ottoman authorities and was separate from that enacted towards the Muslim communities. The purpose of these regulations was to clearly assign each person’s position in the community, easily distinguish each millet from the other and to eliminate, as much as possible, any possible frictions. In this way, the different communities never merged into any organized society , but remained separate and distinct.
The most important Jewish community in Thessaly was that of Larissa.
The Larissa Jewish community was the oldest. It seems that the Jewish presence in the city of Larissa dates back to the Roman era and that for at least 1,900 years Jews have continuously lived in the city. A letter [dated 150 C.E.] by a Christian Apostle to the Jews of the city is testimony of this long presence. However, there is the opinion that the Jewish presence in Thessaly, including Larissa, dates to the 5th century B.C.E. The Jews of the area were involved in commerce and industry. Evidence of this long presence was a recent [1973] archeological find close to the central square of the city of a colonnade with the inscription “Alexandros the Educator and Protector.” Under the inscription [in the style of the Second temple Period] was the Jewish symbol of the menorah. According to the archeologist who studied the colonnade, it dates to the 1st century C.E. It can now be found under the archeological care of the city of Larissa.
It is not know who “Alexandros the Educator and Protector” was and why his name was engraved on the colonnade. However, everyone acknowledges the symbol of the menorah as a Jewish symbol.
Regarding the Jewish presence in Larissa, the Larissan historian Epameinondas Pharmakidis wrote the following in his book “Larissa” [pages 20-21]: “From the 1st century A.D., and particularly from the 7th century A.D., in Greece in general and particularly in Larissa, there were Jews involved in industry and commerce, most originating in Thessaloniki. There were Jewish communities in Larissa and Nafpaktos and with the three [Thessaloniki, Larissa and Nafpaktos] and, in each, synagogues.” In “The History of Greece from the Words From Antiquity” by Gustav Hertzberg [translation by Karolidi, page 497], “three synagogues of the Jewish community also existed in Larissa”, and mentions that, in 1173, the city was visited by the famous Jewish writer, Benjamin of Tudela. However, Paparrigopoulos, in his history, does not include Larissa as one of the cities with a Jewish community visited by Benjamin. He appears, apparently, to have overlooked this visit. Another source, one that speaks not only of Larissa but, also, of the other cities in Thessaly, Trikala and Volos and, also Athens, Thebes and Chalkida, etc. in the report of the director of antiquities of Thessaly, N.G. Giannopoulou, who published the report on the anniversary of The Society of Byzantine Studies in Chronika [published by KIS-Central Board of Jewish Communities of Greece, volume 105/8, pp. 1006/18]. Giannopoulou wrote: “A contemporary of Benjamin of Tudela, a Arab geographer and columnist, Endersi [1173] mentions an exceptionally important Jewish community in Larissa, Trikala, Volos and Almiro.”
From other written sources, it is apparent that there was a meaningful Jewish presence in Thessaly from the time of the Roman Empire and early Christianity through the Middle Ages.
Naturally, the Jewish population of Larissa would grow with the influx of Jews from Spain in 1492. The settling of these Sephardic Jews in Larissa was an important event that breathed new life into the Jewish community. The arrived from Spain without any property, but they did not arrive empty-handed. The greater majority had an occupation; many experience and knowledge that helped them get established. They passed this knowledge and experience on to their fellow Jews and to local Christians. Their presence in the city, even though they were recent refugees, enriched both the communal and economic life of the city, as shown by archival records. The Spanish-Jews mingled with the other Jews of the city, spreading their culture and their language, which has been preserved over the years and is still spoken by the majority of the elderly Jews. In all likelihood, this language will disappear in a few generations, since the younger generation no longer speaks it.
In 1821, when the Jews of the Peloponnese fled persecutions in the Morea and settled throughout all parts of Greece, most came to Thessaly.
In his diary, Head Rabbi Moise Pessah lists the names of 50 families who formed the Brotherhood of Morea, a separate burial society [Hevra Kedosha Morea] under the jurisdiction of the Jewish Community of Larissa. Vasou Kalogianni mentions this in his book, Larissa-Madre de Israel:
Mizrachi, Maisi, Zakar, Yiekountiel, Russo, Alhanati, Tovil, Hazan, Manoach, Hakim. Soustiel, Gagiegou, Koumeri, Bantaf, Saki, Sason, Sedaka, Sali, Albelansi, Saragousi, Gischaki, Koen, Mizan, Benforado, Iosafat, Peres, Amiel, Ourtzel, Biton, Krispi, Tsevi, Kakamou, Proniki, Hasan, Simcha, Fellous, Rozanes, Touron, Pilas, Siami, Bistri, Franses, Kabeli, Mortzok, Pelosof, Amar. Atoun and Gabai.
From the same book and from the same source, a registry of the names of notables and aristocrats was preserved. This is the list of “celebis”, a title of honor given by the Turks to elderly, distinguished Greek-Jews of the city who were exceptional philanthropists and played an important role in the history and development of the city. A list of those “celebis” included”
Menachem Sidis, Menachem Faratzi, Sabetai Yiouda, Iosef Bourla, Eliaou Handali, David Saki, Bochorakis Kabeli, Haim Sifki, Eliaou Saki, Haskia Saki, Avraam Siaki, Mousion Siaki, Shalom Hakim, Jessoua Koen, Avraam Mizan, Avraam Filosof, Aaron Koen, Bochor Yiachel Koen, Tselebon Koen, Raphalakis Koen, Haim Alhanati and Elazar Alhanati.
Another important registry preserved in the archives of the distinguished, learned intellectual and pharmacist, Haim Alhanati [died 3/21/63] was a list of the names of families who were members of the community going back 100-150 years. This catalog will be useful to those Jews researching their family trees and who have their roots in Larissa, Thessaly and Greece, since Larissa, during those years, was a major headquarter for Mediterranean Jews. Some of these family names still appear in Larissa. Many others are names of Jews who, especially after WWII, were scattered to Israel, America, Europe, and throughout Greece:
Andzel, Alkava, Amarilio, Benforanto, Boton, Taraboulous, Estroumsa, Magrizou, Sason, Azouvi, Eskiniazi, Alhanati, Benveniste, Albelansi, Nachmouli, Yischaki, Koen, Levi, Tameri, Tevouli, Mizan, Kapeta, Sevilia, Tsevi, Kakamo, Kabano [or Kapuano], Touron, Franses, Negrin, Fellous, Rousso, Pilas, Siami, Bistri, Faratzi, Koufino, Faras, Santikario, Proniko, Yomtov, De Boton, Malalel, Esformes, Saptsi, Amiel, Gedalia, Tevouli, Touvil, Molho, Eliakim, Maras, Ourtzel, Souhami, Rekanati, Jesoula, Amar, Masarano, Hanoka, Bourla, Boeno, Salia, Yiamali, Moisi, Netanel, Handali, Atoun, Sultan, Tesouva, Kalabrezo, Saki, Hamoui, Arar, Karmona, Simcha, Arouesti, Nachman, Hanoch, Rozanes, DeMayo, Maisi, Yiakbes, Mizraki, Sipoura, Soumlal, Bega, Beza, Meir, Nisim, Kabeli, Matatia, Nachmia, Hason, Krispi, Errera, Alkranti, Menashe, Revach, Salem, Yiachbes, Fais, Feretzi, Babouki, Peres, Dafa, Hakim, Soustiel, Alkaz, Gayiego, Saltiel, Zafarana, Gabai, Saragosi, Pelosof, Bantaf, Mavromati, Sides, Jesoua, Salama, Matalon, Yiekountiel, Iosafat, Zakar, Israel, Kalamaro, Ouriel, Abravanel, Benroubi, Konforti, Konen, Hazan, Benozilio and Benouziou.
Professor Nikos Beis, inn his book of 1921, mentions the following regarding the Jewish quarter in Larissa: “At least 1000 years ago there was a Jewish population in Larissa in Thessaly.” The indigenous Jewish community of Larissa ceased to develop with the arrival of the Jews from Spain, but before their arrival there was a Jewish presence in the cities of Thessaly. After the arrival of Spanish Jews in 1492, the Jewish quarter grew during the 17th, 18th and 19th centuries and, according to impressions recorded from these periods, there were outstanding Jewish professionals in Larissa, mostly based in economic growth of the city. There were also learned Jewish doctors. From the book, The History of the Jews of Turkey, by M. Franco [page 29] we learn about the provenance of the Jews of Larissa before the arrival of their co-religionists from Spain. In addition, from the book of the Jewish scholar Solomon Rozanes, on page 160 of Volume I on the history of the Jews of Turkey, we are informed that the Spanish Jews who came to Larissa created a separate community alongside that of the indigenous Jews who lived there. In that period, the heads of the Jewish community were Rabbis Yiakov Bochor Solomon and Moshe ben Sabetai.
Therefore, for many years there were two communities. The indigenous Jews [the Romaniote, from the word “Romios”] and the Spanish Jews [the Sephardi-from Sepharad, meaning Latin country]. As fate would have it, at a certain point in history, under the guidance of their respective rabbis, the two communities became one and remain so today. A learned study on the Jews of the East according to geography, was published by Levi and Solomon Rainos in 1889/1890 in the French Review of Jewish Research. Some worthwhile information on the Jews of Larissa in the 17th century [1600-1630] was found in this study. The information came from a book [Voyage du Sieur Paul Lukas] published in Paris in 1712. In Larissa, in 1912, N. Giannopoulos copied the inscriptions from more than 70 old tombstones in the old Jewish cemetery and recorded them for posterity.
From many different historical sources recorded from different time periods, interesting evidence of the Jewish presence in Larissa and the activities of the Jewish Community have been uncovered.
In March of 1990 [March 9-10] there was a symposium on Larissa Studies with the theme “Larissa Immediately After the Liberation in 1881.” According to a contemporary of that time, a military doctor, Dr. Ornstein, there were 13,000 inhabitants of Larissa in 1881. This included Christians, Jews and Ottomans. There were 450 Jewish families with a total of 2,200 members of the Jewish Community. They spoke Greek and Turkish and, among themselves, Spanish. The community had synagogues and three schools [only for boys]. The commerce of the city was in the hands of the Jews and the Christians.
In an article in the Larissa newspaper, Freedom, by Vasou Kalogianni, on August 28, 1957, we are informed that the Jews of Larissa reach an acme of commercial involvement with the establishment of Larissa as the capital of Thessaly in the beginning of the 18th century and the involvement of “celebi” Isaak DeMayo, a Jew from Kastoria who was a prominent merchant. DeMayo’s activities involving the Jewish Community of Larissa were so influential and creative that Osman Pasha, then Despot of Larissa and the surrounding areas, used DeMayo as his banker, making good use of his wealth and power. Mutual aid societies and philanthropic organizations were established and, due to DeMayo, important writings of prominent Jews of the period were published and preserved.
DeMayo died in 1855 in unfortunate circumstances. In 1854 there was the Revolution of 1854 and the Turkish terrorism did not spare him. The Turks set on fire both Jewish and Christian sites. The Jews, who had reached the acme of their development in the city passed into the hands of a harsh ruler: commercial establishments were closed and the Jewish cemetery was [then close to Filippoupoli] filled with tombstones, was destroyed. These events caused many Jews to leave the city, many going to Thessaloniki, Kastoria, Drama and elsewhere. From then, the Jewish presence in the city began to decline. But, despite having received deep wounds, the Jewish community never lost its vitality. It revived quickly, accomplished what it could, awaiting the day when the bonds would be cut and they would, once again, be living as free men.
Larissa was liberated from the Turks on August 31, 1881. The Jews of Larissa fought in the liberation. They had suffered deep wounds during the last years of the Turkish occupation and looked forward to a new life.
Head Rabbi Simeon Aaron Pessah [Head rabbi of Larissa and Thessaly] wrote in his diary that, on August 31, 1881, when the keys of the city passed from the hands of the Turkish administrator, Chalil Pasha and his mayor, Etem Efendi to the liberating Greek Army, the Jews of Larissa were found in the front rows emotionally viewing this symbol of their liberation. Rabbi Pessah wrote in his diary that the Jews of the city took part in the reception of the army and in the reception of King George I when he arrived in Larissa:
“ The fathers of the community, holding a holy book in one hand and a large candle in the other, met the procession of the King [at the spot where the agricultural school now stands] and there chanted a greeting in Hebrew. After a visit to the Metropolitan Church of Agios Achillios, King George made an official visit to the Great Synagogue, walking across a carpet draped across the street leading to the synagogue [starting at the point where the Hotel Doma now stands-then it was the office of the newspaper, The Herald]. Laurel draped the archway of the synagogue. Then, the religious leaders and the elders of the Jewish community joined the King at the Basilica [where today stands the municipal school of music].”
*Esdras Moisis is the honorary President of the Jewish Community of Larissa. He has studied the historical presence of the Jews of Greece and their literature and has published many of these studies. The above article is from his book, “The Jewish Community of Larissa Before and After the Holocaust,” published by the Jewish Community of Larissa in 2000.
http://www.gallipoli.org.il/105756/History
The History of the Jewish Community of Gallipoli
Gallipoli, seaport town in European Turkey, at the northwest end of the Dardanelles and about 135 miles from Istanbul. Benjamin of Tudela, the 12th century traveler, found 200 Jews in Gallipoli; they are also mentioned during the reign of Michael VIII Palaeologus in 1261. The Ottoman Turks, who acquired Gallipoli in 1365, protected the community, according to their custom. Mahmed the second transferred, after 1453, many Jews from Gallipoli to Istanbul. They founded a separate congregation, one of the congregations in Istanbul. But in the 16th century there were only three or four members in this congregation and at the beginning of the 17th century it ceased to exist. Jews are registered in the census of 1488/1489 of Gallipoli. Jews in Gallipoli served as bankers, and in the 15th century they paid for the privilege of license to work as a group in this profession. There were also Jews in Gallipoli who owned real estate. It seems that a group of Romaniots returned to Gallipoli before 1492, but they remained with a status of "Surgun" and paid their taxes in Istanbul.
The number of Jews increased at the end of the 15th century, when the Romaniot Jews were joined by refugees from Spain and Portugal. In 1492 a great number of Spanish exiles found refuge in Gallipoli, and several families bearing the name of "Saragoss" still celebrate a "Purim of Saragossa" in the month of Heshwan. The Ben Habib family of Portugal is said to have furnished Gallipoli with eighteen chief rabbis, the most prominent of them being Jacob ibn Habib, the author of the "'En Ya'acob." In 1853 Hadji Hasdai Varon represented France, Italy, Austria, Portugal, Denmark, and the United States as consular agent.
By Esdras Moisis*
http://www.kkjsm.org/archives/Jewish%20Presence%20in%20Thessaly%20and%20Larissa.html
Chronika: issue 203 May/June 2006
Translated by Marcia Haddad Ikonomopoulos
Even before the arrival of Spanish Jews, significant numbers of Jews lived in both Macedonia and Thessaly, dating back to the 5th century B.C.E. [actual documentation of Jews on Greek soil dates to the 4th century B.C.E.-translator’s note].
O.L. Barkan, a Turkish historian notes that at the beginning of the 16th century the total population of Thessaly was 3,870 families. In an article titled “The Economy and Territory of Thessaly during the Turkish Occupation” by R. Rawles published in “Trikala”, a periodical [volume 1, Trikala 1981] we learn that, from the beginning, Muslim and non-Muslim communities stayed geographically and socially separate. Orthodox Christians [who were the majority of the population in Thessaly], Jews and Muslims were separated according to religion into autonomous communities called “millets.” The members of each “millet” were free to follow their own faith, preserve their institutions, laws and traditions under the instruction of their religious leaders who, also, had political authority. In addition, the adherents of the different religions separated themselves from each other. The “millet” system enabled the Ottomans to exploit the wealth of the inhabitants without protest or friction.
The different regulations enacted towards the Christians and Jews, as to where they could live, the clothing they could wear and their social behavior originated with the Ottoman authorities and was separate from that enacted towards the Muslim communities. The purpose of these regulations was to clearly assign each person’s position in the community, easily distinguish each millet from the other and to eliminate, as much as possible, any possible frictions. In this way, the different communities never merged into any organized society , but remained separate and distinct.
The most important Jewish community in Thessaly was that of Larissa.
The Larissa Jewish community was the oldest. It seems that the Jewish presence in the city of Larissa dates back to the Roman era and that for at least 1,900 years Jews have continuously lived in the city. A letter [dated 150 C.E.] by a Christian Apostle to the Jews of the city is testimony of this long presence. However, there is the opinion that the Jewish presence in Thessaly, including Larissa, dates to the 5th century B.C.E. The Jews of the area were involved in commerce and industry. Evidence of this long presence was a recent [1973] archeological find close to the central square of the city of a colonnade with the inscription “Alexandros the Educator and Protector.” Under the inscription [in the style of the Second temple Period] was the Jewish symbol of the menorah. According to the archeologist who studied the colonnade, it dates to the 1st century C.E. It can now be found under the archeological care of the city of Larissa.
It is not know who “Alexandros the Educator and Protector” was and why his name was engraved on the colonnade. However, everyone acknowledges the symbol of the menorah as a Jewish symbol.
Regarding the Jewish presence in Larissa, the Larissan historian Epameinondas Pharmakidis wrote the following in his book “Larissa” [pages 20-21]: “From the 1st century A.D., and particularly from the 7th century A.D., in Greece in general and particularly in Larissa, there were Jews involved in industry and commerce, most originating in Thessaloniki. There were Jewish communities in Larissa and Nafpaktos and with the three [Thessaloniki, Larissa and Nafpaktos] and, in each, synagogues.” In “The History of Greece from the Words From Antiquity” by Gustav Hertzberg [translation by Karolidi, page 497], “three synagogues of the Jewish community also existed in Larissa”, and mentions that, in 1173, the city was visited by the famous Jewish writer, Benjamin of Tudela. However, Paparrigopoulos, in his history, does not include Larissa as one of the cities with a Jewish community visited by Benjamin. He appears, apparently, to have overlooked this visit. Another source, one that speaks not only of Larissa but, also, of the other cities in Thessaly, Trikala and Volos and, also Athens, Thebes and Chalkida, etc. in the report of the director of antiquities of Thessaly, N.G. Giannopoulou, who published the report on the anniversary of The Society of Byzantine Studies in Chronika [published by KIS-Central Board of Jewish Communities of Greece, volume 105/8, pp. 1006/18]. Giannopoulou wrote: “A contemporary of Benjamin of Tudela, a Arab geographer and columnist, Endersi [1173] mentions an exceptionally important Jewish community in Larissa, Trikala, Volos and Almiro.”
From other written sources, it is apparent that there was a meaningful Jewish presence in Thessaly from the time of the Roman Empire and early Christianity through the Middle Ages.
Naturally, the Jewish population of Larissa would grow with the influx of Jews from Spain in 1492. The settling of these Sephardic Jews in Larissa was an important event that breathed new life into the Jewish community. The arrived from Spain without any property, but they did not arrive empty-handed. The greater majority had an occupation; many experience and knowledge that helped them get established. They passed this knowledge and experience on to their fellow Jews and to local Christians. Their presence in the city, even though they were recent refugees, enriched both the communal and economic life of the city, as shown by archival records. The Spanish-Jews mingled with the other Jews of the city, spreading their culture and their language, which has been preserved over the years and is still spoken by the majority of the elderly Jews. In all likelihood, this language will disappear in a few generations, since the younger generation no longer speaks it.
In 1821, when the Jews of the Peloponnese fled persecutions in the Morea and settled throughout all parts of Greece, most came to Thessaly.
In his diary, Head Rabbi Moise Pessah lists the names of 50 families who formed the Brotherhood of Morea, a separate burial society [Hevra Kedosha Morea] under the jurisdiction of the Jewish Community of Larissa. Vasou Kalogianni mentions this in his book, Larissa-Madre de Israel:
Mizrachi, Maisi, Zakar, Yiekountiel, Russo, Alhanati, Tovil, Hazan, Manoach, Hakim. Soustiel, Gagiegou, Koumeri, Bantaf, Saki, Sason, Sedaka, Sali, Albelansi, Saragousi, Gischaki, Koen, Mizan, Benforado, Iosafat, Peres, Amiel, Ourtzel, Biton, Krispi, Tsevi, Kakamou, Proniki, Hasan, Simcha, Fellous, Rozanes, Touron, Pilas, Siami, Bistri, Franses, Kabeli, Mortzok, Pelosof, Amar. Atoun and Gabai.
From the same book and from the same source, a registry of the names of notables and aristocrats was preserved. This is the list of “celebis”, a title of honor given by the Turks to elderly, distinguished Greek-Jews of the city who were exceptional philanthropists and played an important role in the history and development of the city. A list of those “celebis” included”
Menachem Sidis, Menachem Faratzi, Sabetai Yiouda, Iosef Bourla, Eliaou Handali, David Saki, Bochorakis Kabeli, Haim Sifki, Eliaou Saki, Haskia Saki, Avraam Siaki, Mousion Siaki, Shalom Hakim, Jessoua Koen, Avraam Mizan, Avraam Filosof, Aaron Koen, Bochor Yiachel Koen, Tselebon Koen, Raphalakis Koen, Haim Alhanati and Elazar Alhanati.
Another important registry preserved in the archives of the distinguished, learned intellectual and pharmacist, Haim Alhanati [died 3/21/63] was a list of the names of families who were members of the community going back 100-150 years. This catalog will be useful to those Jews researching their family trees and who have their roots in Larissa, Thessaly and Greece, since Larissa, during those years, was a major headquarter for Mediterranean Jews. Some of these family names still appear in Larissa. Many others are names of Jews who, especially after WWII, were scattered to Israel, America, Europe, and throughout Greece:
Andzel, Alkava, Amarilio, Benforanto, Boton, Taraboulous, Estroumsa, Magrizou, Sason, Azouvi, Eskiniazi, Alhanati, Benveniste, Albelansi, Nachmouli, Yischaki, Koen, Levi, Tameri, Tevouli, Mizan, Kapeta, Sevilia, Tsevi, Kakamo, Kabano [or Kapuano], Touron, Franses, Negrin, Fellous, Rousso, Pilas, Siami, Bistri, Faratzi, Koufino, Faras, Santikario, Proniko, Yomtov, De Boton, Malalel, Esformes, Saptsi, Amiel, Gedalia, Tevouli, Touvil, Molho, Eliakim, Maras, Ourtzel, Souhami, Rekanati, Jesoula, Amar, Masarano, Hanoka, Bourla, Boeno, Salia, Yiamali, Moisi, Netanel, Handali, Atoun, Sultan, Tesouva, Kalabrezo, Saki, Hamoui, Arar, Karmona, Simcha, Arouesti, Nachman, Hanoch, Rozanes, DeMayo, Maisi, Yiakbes, Mizraki, Sipoura, Soumlal, Bega, Beza, Meir, Nisim, Kabeli, Matatia, Nachmia, Hason, Krispi, Errera, Alkranti, Menashe, Revach, Salem, Yiachbes, Fais, Feretzi, Babouki, Peres, Dafa, Hakim, Soustiel, Alkaz, Gayiego, Saltiel, Zafarana, Gabai, Saragosi, Pelosof, Bantaf, Mavromati, Sides, Jesoua, Salama, Matalon, Yiekountiel, Iosafat, Zakar, Israel, Kalamaro, Ouriel, Abravanel, Benroubi, Konforti, Konen, Hazan, Benozilio and Benouziou.
Professor Nikos Beis, inn his book of 1921, mentions the following regarding the Jewish quarter in Larissa: “At least 1000 years ago there was a Jewish population in Larissa in Thessaly.” The indigenous Jewish community of Larissa ceased to develop with the arrival of the Jews from Spain, but before their arrival there was a Jewish presence in the cities of Thessaly. After the arrival of Spanish Jews in 1492, the Jewish quarter grew during the 17th, 18th and 19th centuries and, according to impressions recorded from these periods, there were outstanding Jewish professionals in Larissa, mostly based in economic growth of the city. There were also learned Jewish doctors. From the book, The History of the Jews of Turkey, by M. Franco [page 29] we learn about the provenance of the Jews of Larissa before the arrival of their co-religionists from Spain. In addition, from the book of the Jewish scholar Solomon Rozanes, on page 160 of Volume I on the history of the Jews of Turkey, we are informed that the Spanish Jews who came to Larissa created a separate community alongside that of the indigenous Jews who lived there. In that period, the heads of the Jewish community were Rabbis Yiakov Bochor Solomon and Moshe ben Sabetai.
Therefore, for many years there were two communities. The indigenous Jews [the Romaniote, from the word “Romios”] and the Spanish Jews [the Sephardi-from Sepharad, meaning Latin country]. As fate would have it, at a certain point in history, under the guidance of their respective rabbis, the two communities became one and remain so today. A learned study on the Jews of the East according to geography, was published by Levi and Solomon Rainos in 1889/1890 in the French Review of Jewish Research. Some worthwhile information on the Jews of Larissa in the 17th century [1600-1630] was found in this study. The information came from a book [Voyage du Sieur Paul Lukas] published in Paris in 1712. In Larissa, in 1912, N. Giannopoulos copied the inscriptions from more than 70 old tombstones in the old Jewish cemetery and recorded them for posterity.
From many different historical sources recorded from different time periods, interesting evidence of the Jewish presence in Larissa and the activities of the Jewish Community have been uncovered.
In March of 1990 [March 9-10] there was a symposium on Larissa Studies with the theme “Larissa Immediately After the Liberation in 1881.” According to a contemporary of that time, a military doctor, Dr. Ornstein, there were 13,000 inhabitants of Larissa in 1881. This included Christians, Jews and Ottomans. There were 450 Jewish families with a total of 2,200 members of the Jewish Community. They spoke Greek and Turkish and, among themselves, Spanish. The community had synagogues and three schools [only for boys]. The commerce of the city was in the hands of the Jews and the Christians.
In an article in the Larissa newspaper, Freedom, by Vasou Kalogianni, on August 28, 1957, we are informed that the Jews of Larissa reach an acme of commercial involvement with the establishment of Larissa as the capital of Thessaly in the beginning of the 18th century and the involvement of “celebi” Isaak DeMayo, a Jew from Kastoria who was a prominent merchant. DeMayo’s activities involving the Jewish Community of Larissa were so influential and creative that Osman Pasha, then Despot of Larissa and the surrounding areas, used DeMayo as his banker, making good use of his wealth and power. Mutual aid societies and philanthropic organizations were established and, due to DeMayo, important writings of prominent Jews of the period were published and preserved.
DeMayo died in 1855 in unfortunate circumstances. In 1854 there was the Revolution of 1854 and the Turkish terrorism did not spare him. The Turks set on fire both Jewish and Christian sites. The Jews, who had reached the acme of their development in the city passed into the hands of a harsh ruler: commercial establishments were closed and the Jewish cemetery was [then close to Filippoupoli] filled with tombstones, was destroyed. These events caused many Jews to leave the city, many going to Thessaloniki, Kastoria, Drama and elsewhere. From then, the Jewish presence in the city began to decline. But, despite having received deep wounds, the Jewish community never lost its vitality. It revived quickly, accomplished what it could, awaiting the day when the bonds would be cut and they would, once again, be living as free men.
Larissa was liberated from the Turks on August 31, 1881. The Jews of Larissa fought in the liberation. They had suffered deep wounds during the last years of the Turkish occupation and looked forward to a new life.
Head Rabbi Simeon Aaron Pessah [Head rabbi of Larissa and Thessaly] wrote in his diary that, on August 31, 1881, when the keys of the city passed from the hands of the Turkish administrator, Chalil Pasha and his mayor, Etem Efendi to the liberating Greek Army, the Jews of Larissa were found in the front rows emotionally viewing this symbol of their liberation. Rabbi Pessah wrote in his diary that the Jews of the city took part in the reception of the army and in the reception of King George I when he arrived in Larissa:
“ The fathers of the community, holding a holy book in one hand and a large candle in the other, met the procession of the King [at the spot where the agricultural school now stands] and there chanted a greeting in Hebrew. After a visit to the Metropolitan Church of Agios Achillios, King George made an official visit to the Great Synagogue, walking across a carpet draped across the street leading to the synagogue [starting at the point where the Hotel Doma now stands-then it was the office of the newspaper, The Herald]. Laurel draped the archway of the synagogue. Then, the religious leaders and the elders of the Jewish community joined the King at the Basilica [where today stands the municipal school of music].”
*Esdras Moisis is the honorary President of the Jewish Community of Larissa. He has studied the historical presence of the Jews of Greece and their literature and has published many of these studies. The above article is from his book, “The Jewish Community of Larissa Before and After the Holocaust,” published by the Jewish Community of Larissa in 2000.
http://www.gallipoli.org.il/105756/History
The History of the Jewish Community of Gallipoli
Gallipoli, seaport town in European Turkey, at the northwest end of the Dardanelles and about 135 miles from Istanbul. Benjamin of Tudela, the 12th century traveler, found 200 Jews in Gallipoli; they are also mentioned during the reign of Michael VIII Palaeologus in 1261. The Ottoman Turks, who acquired Gallipoli in 1365, protected the community, according to their custom. Mahmed the second transferred, after 1453, many Jews from Gallipoli to Istanbul. They founded a separate congregation, one of the congregations in Istanbul. But in the 16th century there were only three or four members in this congregation and at the beginning of the 17th century it ceased to exist. Jews are registered in the census of 1488/1489 of Gallipoli. Jews in Gallipoli served as bankers, and in the 15th century they paid for the privilege of license to work as a group in this profession. There were also Jews in Gallipoli who owned real estate. It seems that a group of Romaniots returned to Gallipoli before 1492, but they remained with a status of "Surgun" and paid their taxes in Istanbul.
The number of Jews increased at the end of the 15th century, when the Romaniot Jews were joined by refugees from Spain and Portugal. In 1492 a great number of Spanish exiles found refuge in Gallipoli, and several families bearing the name of "Saragoss" still celebrate a "Purim of Saragossa" in the month of Heshwan. The Ben Habib family of Portugal is said to have furnished Gallipoli with eighteen chief rabbis, the most prominent of them being Jacob ibn Habib, the author of the "'En Ya'acob." In 1853 Hadji Hasdai Varon represented France, Italy, Austria, Portugal, Denmark, and the United States as consular agent.
30/12/09
ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ ΓΙΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΚΑΙ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ
Αναμφίβολα η φτώχεια η οποία μαστίζει σχεδόν τα μισό πληθυσμό της
ανθρωπότητας των 6 και πλέον δισεκατομμυρίων ατόμων ( σχεδόν 3 δισεκατομμύρια άνθρωποι ζούνε με λιγότερο από 40 ευρώ τον μήνα) γίνεται ΚΙΝΗΤΡΟ για την αναζήτηση ενός καλύτερου αύριο σε κάποια από τις αναπτυγμένες όπως και τις αναπτυσσόμενες χώρες.
του Καθηγητή ΓΙΩΡΓΟΥ ΠΙΠΕΡΟΠΟΥΛΟΥ
Ο έλεγχος εκείνων που προσπαθούν (και συχνά πετυχαίνουν) να εισέλθουν παράνομα στη χώρα μας έπρεπε να θεωρείται "εκ των ων ουκ άνευ" (ή όπως το θέλει λατινιστί η διεθνής κοινότητα sine qua non...)
ΔΕΝ αποτελεί αποδεικτικό στοιχείο έλλειψης ΑΝΘΡΩΠΙΑΣ η απαγόρευση όπως και η επιστροφή στην γείτονα Τουρκία εκείνων που εισήλθαν παράνομα στην ΕΛΛΑΔΑ καθότι η συνεχής ροή θα έχει ως νομοτελειακή κατάληξη το Ελληνικό Κράτος να γίνει ΑΠΑΝΘΡΩΠΟ απέναντι στους δικούς τους πολίτες.
Μελετώντας τους περισσότερους από 800,000 συμπατριώτες μας που πήγαν να δουλέψουν στην Ευρώπη και κυρίαρχα στην τότε Δυτική Γερμανία στην Διδακτορική μου διατριβή το 1970 "zur problematik der griechischen arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland" διαπίστωσα ότι είχαν υποστεί από τις Ελληνο - Γερμανικές Επιτροπές που λειτουργούσαν στην Ελλάδα ΠΟΛΛΟΥΣ εξονυχιστικούς ελέγχους για θέματα υγείας και ΓΝΩΡΙΖΑΝ επακριβώς οι Γερμανικές Αρχές που θα εργαζόταν ο καθένας και η καθεμιά τους και ποια ακριβώς ήταν η διεύθυνση κατοικίας τους στην Γερμανία.
Πώς να τολμήσει να περάσει τα τότε σύνορα της Δυτικής Γερμανίας ένας ή περισσότεροι λαθραίοι Έλληνες, Γιουγκοσλάβοι, Ιταλοί, Ισπανοί, Πορτογάλοι και. Φυσικά.Τούρκοι;
Βέβαια στο "ξέφραγο αμπέλι", που μοιάζει να είναι εδώ και μερικές δεκαετίες η Ελλάδα πώς να περιμένει κανείς κάτι τέτοιο ιδιαίτερα μάλιστα όταν κάθε ώρα του 24ωρου οι Τούρκοι δουλέμποροι ξεφορτώνουν το ανθρώπινο (σαφώς ταλαιπωρημένο) φορτίο τους σε κάποιο ελληνικό νησί...
Το "παραμύθι" των ταλαιπωρημένων και οικονομικά "πάμφτωχων" λαθρομεταναστών ιδιαίτερα από Πακιστάν και Αφγανιστάν είναι ΔΥΣΚΟΛΟΧΩΝΕΥΤΟ όταν γνωρίζει κανείς ότι σε εκείνες τις χώρες το μηνιάτικο είναι της τάξης των 30 ευρώ αλλά κάθε άτομο πληρώνει στους Τούρκους δουλεμπόρους 2 και 3 χιλιάδες ευρώ (εάν κάποιος διαθέτει τόσα χρήματα ΓΙΑΤΙ να έρθει με τόσες ταλαιπωρίες και με αμφίβολη έκβαση της προσπάθειάς του στην Ελλάδα?)
Είναι - σε αναλογία λογικής και οικονομικής φύσεως - σαν να είχα βρει εγώ γράφοντας την διδακτορική μου διατριβή ότι στις δεκαετίες του 195ο, 1960 και λιγότερο του 1970 οι Έλληνες αφήνανε τις βίλλες τους στο Πανόραμα ή τη Γλυφάδα, δεν τους ήταν αρκετά τα 70 ή 80 χιλιάδες ευρώ το χρόνο και γινόντουσαν μετανάστες (gastarbeiter) στη Δυτική Γερμανία ζώντας με άλλους 3,4 ή και 5 στο ίδιο δωμάτιο για να εισπράξουνε....χίλια ευρώ το μήνα!!!!
Υπάρχουν λοιπόν και ΑΔΙΕΡΕΥΝΗΤΕΣ και ΔΥΣΝΟΗΤΕΣ διαστάσεις στο θέμα των λαθρομεταναστών που έχουν κατακλύσει σε απίστευτα μεγέθη την Ελλάδα μας...
Γνωρίζουμε ΟΛΟΙ ότι έγινε πρόσφατα δημοψήφισμα την ΕΛΒΕΤΙΑ καθώς ο Αλβανικής καταγωγής ηγέτης των μουσουλμάνων που ζούνε και εργάζονται εκεί είχε ζητήσει την ανέγερση νέων τεμενών και μιναρέδων σε Ελβετική γη.
Σε ότι αφορά αυτό το δημοψήφισμα που έγινε πρόσφατα στην ΕΛΒΕΤΙΑ αποδείχτηκε πρακτικά ότι στην ΕΛΛΑΔΑ «ΞΕΠΕΡΑΣΑΝΕ» πολλοί Έλληνες δημοσιογράφοι «στα γρήγορα» το ΚΡΙΣΙΜΟ σημείο αναφοράς που ήταν η ουσία του Δημοψηφίσματος δηλαδή την ανέγερση μουσουλμανικών τεμενών και μιναρέδων για τους περίπου 300 με 400 χιλιάδες ΝΟΜΙΜΟΥΣ μετανάστες μουσουλμάνους (που προέρχονται κυρίως από την Αλβανία, Βοσνία, Κόσσοβο και Τουρκία) που φιλοξενούνται εκεί...
Ο ΕΛΒΕΤΙΚΟΣ λαός ΑΠΕΡΡΙΨΕ το αίτημα των μουσουλμάνων και του Αλβανού ηγέτη τους.
Στην Ελλάδα ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ έγινε για ΠΡΩΤΗ φορά στον 21ο αιώνα στις 29 Νοεμβρίου 2009 για επιλογή Προέδρου της Ν.Δ. όπου διαπιστώθηκε (να μου επιτραπεί η μεταφορά και απόδοση στη νεοελληνική του Βιβλικού αποφθέγματος ότι τελικά ήταν «άλλες οι επιθυμίες των.ΚΥΡΙΩΝ και άλλα πρόσταξε ο ΛΑΟΣ!»)
Προσωπικά λέω ΝΑΙ ΣΤΟ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ από έναν λαό που ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΡΑΤΣΙΣΤΗΣ αλλά λαός με πλούσια εμπειρία και ως χώρα ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ και ως χώρα ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ...
Γεννήθηκα γιος Πόντιου Πατέρα και Θρακιώτισας Μικρασιάτισας Μητέρας και έχω περάσει τη μισή ζωή μου σε Αμερική και Ευρώπη.
ΕΧΩ το δικαίωμα να δηλώνω ότι ΒΙΩΣΑ-ΕΖΗΣΑ και είμαι εμπειρικός ΓΝΩΣΤΗΣ τόσο της τραγικότητας που συνδέεται με την προσφυγιά όσο και της οδύνης που χαρακτηρίζει και χαράζει βαθειά μέσα στον ψυχικό κόσμο μας την μοναξιά της μετανάστευσης...
ΤΟ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ που ΤΡΟΜΑΖΕΙ κάποιους πολιτικούς μας ΠΡΕΠΕΙ να γίνει το συντομότερο δυνατόν!...
Μήνυμα προς την Επιτροπή Εθνικής Σωτηρίας
Φυσικά και είμαι μαζί σας!Υπάρχει Έλληνας εντός ή εκτός Ελλάδος που διατηρεί μόνο την ελληνική ή καιέχει πάρει και μιά άλλη υπηκοότητα από Αμερική, Καναδά μέχρι Αγγλία, Γερμανίακαι μετά Αυστραλία που θα δώσει τόσο εύκολα την ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ επειδή έτσιτο θέλει ο κ Ραγκούσης, ο κ Παπανδρέου η το επιβάλλει η Ε.Ε.;;;
Και, σημείωσέ το αυτό, σε ΑΓΝΩΣΤΟΥΣ ξένους (στην πλειονότητά τουςΜουσουλμάνους οι οποίοι όπως γνωρίζουμε όλοι όσοι ασχολούμαστε με τηνκοινωνιολογία - ιδιαίτερα το αισθάνονται στα οικονομικά τους οι Γερμανοί)αποκτούν 5,6,7 παιδιά και ζούνε από τα εισπρατόμενα ΕΠΙΔΟΜΑΤΑ χωρίς να εργάζονται!!!!
Οι οποίοι μόλις πάρουν υπηκοοτητα και ιθαγένεια έχουν δικαίωμα να προσκαλέσουν επίσημα στην Ελλάδα συγγενείς ΠΡΩΤΟΥ βαθμού οπότε πάνε γιαεκατομμύρια νέων...Ελλήνων!!!ΟΧΙ, βέβαια!!!
Καλή πρωτοχρονιά Γ. ΠΙΠΕΡΟΠΟΥΛΟΣ
ανθρωπότητας των 6 και πλέον δισεκατομμυρίων ατόμων ( σχεδόν 3 δισεκατομμύρια άνθρωποι ζούνε με λιγότερο από 40 ευρώ τον μήνα) γίνεται ΚΙΝΗΤΡΟ για την αναζήτηση ενός καλύτερου αύριο σε κάποια από τις αναπτυγμένες όπως και τις αναπτυσσόμενες χώρες.
του Καθηγητή ΓΙΩΡΓΟΥ ΠΙΠΕΡΟΠΟΥΛΟΥ
Ο έλεγχος εκείνων που προσπαθούν (και συχνά πετυχαίνουν) να εισέλθουν παράνομα στη χώρα μας έπρεπε να θεωρείται "εκ των ων ουκ άνευ" (ή όπως το θέλει λατινιστί η διεθνής κοινότητα sine qua non...)
ΔΕΝ αποτελεί αποδεικτικό στοιχείο έλλειψης ΑΝΘΡΩΠΙΑΣ η απαγόρευση όπως και η επιστροφή στην γείτονα Τουρκία εκείνων που εισήλθαν παράνομα στην ΕΛΛΑΔΑ καθότι η συνεχής ροή θα έχει ως νομοτελειακή κατάληξη το Ελληνικό Κράτος να γίνει ΑΠΑΝΘΡΩΠΟ απέναντι στους δικούς τους πολίτες.
Μελετώντας τους περισσότερους από 800,000 συμπατριώτες μας που πήγαν να δουλέψουν στην Ευρώπη και κυρίαρχα στην τότε Δυτική Γερμανία στην Διδακτορική μου διατριβή το 1970 "zur problematik der griechischen arbeitnehmer in der Bundesrepublik Deutschland" διαπίστωσα ότι είχαν υποστεί από τις Ελληνο - Γερμανικές Επιτροπές που λειτουργούσαν στην Ελλάδα ΠΟΛΛΟΥΣ εξονυχιστικούς ελέγχους για θέματα υγείας και ΓΝΩΡΙΖΑΝ επακριβώς οι Γερμανικές Αρχές που θα εργαζόταν ο καθένας και η καθεμιά τους και ποια ακριβώς ήταν η διεύθυνση κατοικίας τους στην Γερμανία.
Πώς να τολμήσει να περάσει τα τότε σύνορα της Δυτικής Γερμανίας ένας ή περισσότεροι λαθραίοι Έλληνες, Γιουγκοσλάβοι, Ιταλοί, Ισπανοί, Πορτογάλοι και. Φυσικά.Τούρκοι;
Βέβαια στο "ξέφραγο αμπέλι", που μοιάζει να είναι εδώ και μερικές δεκαετίες η Ελλάδα πώς να περιμένει κανείς κάτι τέτοιο ιδιαίτερα μάλιστα όταν κάθε ώρα του 24ωρου οι Τούρκοι δουλέμποροι ξεφορτώνουν το ανθρώπινο (σαφώς ταλαιπωρημένο) φορτίο τους σε κάποιο ελληνικό νησί...
Το "παραμύθι" των ταλαιπωρημένων και οικονομικά "πάμφτωχων" λαθρομεταναστών ιδιαίτερα από Πακιστάν και Αφγανιστάν είναι ΔΥΣΚΟΛΟΧΩΝΕΥΤΟ όταν γνωρίζει κανείς ότι σε εκείνες τις χώρες το μηνιάτικο είναι της τάξης των 30 ευρώ αλλά κάθε άτομο πληρώνει στους Τούρκους δουλεμπόρους 2 και 3 χιλιάδες ευρώ (εάν κάποιος διαθέτει τόσα χρήματα ΓΙΑΤΙ να έρθει με τόσες ταλαιπωρίες και με αμφίβολη έκβαση της προσπάθειάς του στην Ελλάδα?)
Είναι - σε αναλογία λογικής και οικονομικής φύσεως - σαν να είχα βρει εγώ γράφοντας την διδακτορική μου διατριβή ότι στις δεκαετίες του 195ο, 1960 και λιγότερο του 1970 οι Έλληνες αφήνανε τις βίλλες τους στο Πανόραμα ή τη Γλυφάδα, δεν τους ήταν αρκετά τα 70 ή 80 χιλιάδες ευρώ το χρόνο και γινόντουσαν μετανάστες (gastarbeiter) στη Δυτική Γερμανία ζώντας με άλλους 3,4 ή και 5 στο ίδιο δωμάτιο για να εισπράξουνε....χίλια ευρώ το μήνα!!!!
Υπάρχουν λοιπόν και ΑΔΙΕΡΕΥΝΗΤΕΣ και ΔΥΣΝΟΗΤΕΣ διαστάσεις στο θέμα των λαθρομεταναστών που έχουν κατακλύσει σε απίστευτα μεγέθη την Ελλάδα μας...
Γνωρίζουμε ΟΛΟΙ ότι έγινε πρόσφατα δημοψήφισμα την ΕΛΒΕΤΙΑ καθώς ο Αλβανικής καταγωγής ηγέτης των μουσουλμάνων που ζούνε και εργάζονται εκεί είχε ζητήσει την ανέγερση νέων τεμενών και μιναρέδων σε Ελβετική γη.
Σε ότι αφορά αυτό το δημοψήφισμα που έγινε πρόσφατα στην ΕΛΒΕΤΙΑ αποδείχτηκε πρακτικά ότι στην ΕΛΛΑΔΑ «ΞΕΠΕΡΑΣΑΝΕ» πολλοί Έλληνες δημοσιογράφοι «στα γρήγορα» το ΚΡΙΣΙΜΟ σημείο αναφοράς που ήταν η ουσία του Δημοψηφίσματος δηλαδή την ανέγερση μουσουλμανικών τεμενών και μιναρέδων για τους περίπου 300 με 400 χιλιάδες ΝΟΜΙΜΟΥΣ μετανάστες μουσουλμάνους (που προέρχονται κυρίως από την Αλβανία, Βοσνία, Κόσσοβο και Τουρκία) που φιλοξενούνται εκεί...
Ο ΕΛΒΕΤΙΚΟΣ λαός ΑΠΕΡΡΙΨΕ το αίτημα των μουσουλμάνων και του Αλβανού ηγέτη τους.
Στην Ελλάδα ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ έγινε για ΠΡΩΤΗ φορά στον 21ο αιώνα στις 29 Νοεμβρίου 2009 για επιλογή Προέδρου της Ν.Δ. όπου διαπιστώθηκε (να μου επιτραπεί η μεταφορά και απόδοση στη νεοελληνική του Βιβλικού αποφθέγματος ότι τελικά ήταν «άλλες οι επιθυμίες των.ΚΥΡΙΩΝ και άλλα πρόσταξε ο ΛΑΟΣ!»)
Προσωπικά λέω ΝΑΙ ΣΤΟ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ από έναν λαό που ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΡΑΤΣΙΣΤΗΣ αλλά λαός με πλούσια εμπειρία και ως χώρα ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ και ως χώρα ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ...
Γεννήθηκα γιος Πόντιου Πατέρα και Θρακιώτισας Μικρασιάτισας Μητέρας και έχω περάσει τη μισή ζωή μου σε Αμερική και Ευρώπη.
ΕΧΩ το δικαίωμα να δηλώνω ότι ΒΙΩΣΑ-ΕΖΗΣΑ και είμαι εμπειρικός ΓΝΩΣΤΗΣ τόσο της τραγικότητας που συνδέεται με την προσφυγιά όσο και της οδύνης που χαρακτηρίζει και χαράζει βαθειά μέσα στον ψυχικό κόσμο μας την μοναξιά της μετανάστευσης...
ΤΟ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ που ΤΡΟΜΑΖΕΙ κάποιους πολιτικούς μας ΠΡΕΠΕΙ να γίνει το συντομότερο δυνατόν!...
Μήνυμα προς την Επιτροπή Εθνικής Σωτηρίας
Φυσικά και είμαι μαζί σας!Υπάρχει Έλληνας εντός ή εκτός Ελλάδος που διατηρεί μόνο την ελληνική ή καιέχει πάρει και μιά άλλη υπηκοότητα από Αμερική, Καναδά μέχρι Αγγλία, Γερμανίακαι μετά Αυστραλία που θα δώσει τόσο εύκολα την ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ επειδή έτσιτο θέλει ο κ Ραγκούσης, ο κ Παπανδρέου η το επιβάλλει η Ε.Ε.;;;
Και, σημείωσέ το αυτό, σε ΑΓΝΩΣΤΟΥΣ ξένους (στην πλειονότητά τουςΜουσουλμάνους οι οποίοι όπως γνωρίζουμε όλοι όσοι ασχολούμαστε με τηνκοινωνιολογία - ιδιαίτερα το αισθάνονται στα οικονομικά τους οι Γερμανοί)αποκτούν 5,6,7 παιδιά και ζούνε από τα εισπρατόμενα ΕΠΙΔΟΜΑΤΑ χωρίς να εργάζονται!!!!
Οι οποίοι μόλις πάρουν υπηκοοτητα και ιθαγένεια έχουν δικαίωμα να προσκαλέσουν επίσημα στην Ελλάδα συγγενείς ΠΡΩΤΟΥ βαθμού οπότε πάνε γιαεκατομμύρια νέων...Ελλήνων!!!ΟΧΙ, βέβαια!!!
Καλή πρωτοχρονιά Γ. ΠΙΠΕΡΟΠΟΥΛΟΣ
Η Μαφία τα ναρκωτικά και οι λαθρομετανάστες
Το Χασίσι από το Κόσοβο και η Ηρωίνη του ΝΑΤΟ από το Αφγανιστάν
Το κύριο προϊόν του (ανεξαρτήτου) Κοσσυφοπεδίου είναι το Χασίσι. Εξάγεται στην Ελλάδα μέσω Αλβανίας. Τη διακίνηση στην Ελλάδα έχει η Αλβανική Μαφία, και τα αλβανο/λαθρομεταναστόπουλα. Το κύριο προιόν του Αφγανιστάν είναι η ηρωίνη που παράγεται υπό την προστασία του ΝΑΤΟ. Τη διακίνηση έχουν αναλάβει οι μυστικές υπηρεσίες του Πακιστάν και της Τουρκίας.Τήν μεταφορά προς το Αιγαίο αναλαμβάνουν οι λαθρομετανάστες που πληρώνουν με αυτόν τον τρόπο τον ναύλο. Γιά να πληρώσουν την ελληνική μαφία που τους παραλαμβάνει υποθηκεύουν τον εαυτό τους και μελλοντικά εισοδήματα.
Σπύρος Χατζάρας
Από http://www.ksipnistere.blogspot.com/
Οι μεγαλύτερες ποσότητες ναρκωτικών διοχετεύονται στη χώρα μας, κάθε χρόνο, από την Αλβανία και την Τουρκία.
Η Αλβανία είναι η κύρια πηγή προέλευσης ναρκωτικών στην Ελλάδα. Συγκεκριμένα, το 2009, προέκυψε ότι το 69,32% της ακατέργαστης κάνναβης προήλθε από τη γειτονική Αλβανία, καθώς και το 10,22% της συνολικής κατασχεθείσας ποσότητα ηρωίνης, και το 8,70% της κοκαΐνης . Όσον αφορά την εισαγωγή ηρωίνης, η Τουρκία εξακολουθεί να είναι η χώρα από την οποία εισάγεται σημαντική ποσότητα ηρωίνης. Το 41,51% (183,508 κιλά) της συνολικής κατασχεθείσας ποσότητας ηρωίνης στη χώρα μας το έτος 2008 προέρχεται από Τουρκία.
Αυτό συμβαίνει διότι η Τουρκία βρίσκεται στον κεντρικό άξονα της Βαλκανικής οδού διέλευσης και η ηρωίνη είτε εισάγεται απ’ ευθείας από την Τουρκία είτε προωθείται βορειότερα προς τη Βουλγαρία και τη Π.Γ.ΔΜ. για να καταλήξει τελικά στη χώρα μας, μέσω της Αλβανίας.
Η στρατηγική γεωγραφική θέση της Αλβανίας την έχει καταστήσει σημαντικό κέντρο μεταφοράς ηρωίνης σε όλη την Ευρώπη.
.
Το κύριο προϊόν του (ανεξαρτήτου) Κοσσυφοπεδίου είναι το Χασίσι. Εξάγεται στην Ελλάδα μέσω Αλβανίας. Τη διακίνηση στην Ελλάδα έχει η Αλβανική Μαφία, και τα αλβανο/λαθρομεταναστόπουλα. Το κύριο προιόν του Αφγανιστάν είναι η ηρωίνη που παράγεται υπό την προστασία του ΝΑΤΟ. Τη διακίνηση έχουν αναλάβει οι μυστικές υπηρεσίες του Πακιστάν και της Τουρκίας.Τήν μεταφορά προς το Αιγαίο αναλαμβάνουν οι λαθρομετανάστες που πληρώνουν με αυτόν τον τρόπο τον ναύλο. Γιά να πληρώσουν την ελληνική μαφία που τους παραλαμβάνει υποθηκεύουν τον εαυτό τους και μελλοντικά εισοδήματα.
Σπύρος Χατζάρας
Από http://www.ksipnistere.blogspot.com/
Οι μεγαλύτερες ποσότητες ναρκωτικών διοχετεύονται στη χώρα μας, κάθε χρόνο, από την Αλβανία και την Τουρκία.
Η Αλβανία είναι η κύρια πηγή προέλευσης ναρκωτικών στην Ελλάδα. Συγκεκριμένα, το 2009, προέκυψε ότι το 69,32% της ακατέργαστης κάνναβης προήλθε από τη γειτονική Αλβανία, καθώς και το 10,22% της συνολικής κατασχεθείσας ποσότητα ηρωίνης, και το 8,70% της κοκαΐνης . Όσον αφορά την εισαγωγή ηρωίνης, η Τουρκία εξακολουθεί να είναι η χώρα από την οποία εισάγεται σημαντική ποσότητα ηρωίνης. Το 41,51% (183,508 κιλά) της συνολικής κατασχεθείσας ποσότητας ηρωίνης στη χώρα μας το έτος 2008 προέρχεται από Τουρκία.
Αυτό συμβαίνει διότι η Τουρκία βρίσκεται στον κεντρικό άξονα της Βαλκανικής οδού διέλευσης και η ηρωίνη είτε εισάγεται απ’ ευθείας από την Τουρκία είτε προωθείται βορειότερα προς τη Βουλγαρία και τη Π.Γ.ΔΜ. για να καταλήξει τελικά στη χώρα μας, μέσω της Αλβανίας.
Η στρατηγική γεωγραφική θέση της Αλβανίας την έχει καταστήσει σημαντικό κέντρο μεταφοράς ηρωίνης σε όλη την Ευρώπη.
.
ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑΣ ΣΕ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ. ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ
http://filotimia.blogspot.com/2009/12/blog-post_29.html
Η άκαιρη, άσκοπη, πρόχειρη και κυρίως επικίνδυνη πρωτοβουλία της κυβερνήσεως για την απόδοση της ιθαγένειας σε 250.000 μετανάστες, εγείρει πλήθος ερωτημάτων και περισσοτέρων αντιδράσεων. Είναι αυτονόητο ότι οι, κατά βιολογική προδιάθεση, λείχοντες την σοσιαλιστική εξουσία δημοσιογράφοι και τα, λόγω επίκτητης επαγγελματικής διαστροφής, οσφυοκάμπτοντα Μ.Μ.Ε αγνοούν την πρόταση νόμου του κ. Ραγκούση.
Είναι όμως εξ ίσου βέβαιο ότι η συντριπτική πλειονότης των Ελλήνων αντιτίθεται στην αλλοίωση της πολιτιστικής, κοινωνικής, θρησκευτικής και πολιτικής ταυτότητάς τους. Ορισμένοι επικεντρώνονται σε νομικά επιχειρήματα, προκειμένου να καταδείξουν ότι ο νόμος με τον οποίο θα «χαρίσει» η Ελλάδα την ιθαγένεια σε πρώτη φάση, σε 250.000 αλλοδαπούς είναι αντισυνταγματικός.
Τούτο έχει ως συνέπεια να αντιμετωπίζεται η Ελληνοποίηση Αφγανών, Πακιστανών, Αλβανών και άλλων, ως νομικό πρόβλημα. Όμως οι συνέπειες από ενδεχόμενη υπερψήφιση αυτής της προτάσεως νόμου εγείρουν κοινωνικά, πολιτιστικά και αναπόδραστα εθνικά ζητήματα. Ερωτήσεις συγκεκριμένες που απαιτούν σαφείς απαντήσεις:
*Γιατί αποδίδεται μαζικά η ιθαγένεια σε 250.000 αλλοδαπούς;
*Ποιόν σκοπό εξυπηρετεί;
*Τι θα συμβεί αν δύο εκατομμύρια μετανάστες που βρίσκονται στην χώρα μας, ζητήσουν την Ελληνική ιθαγένεια;
*Με δεδομένο ότι όλοι σχεδόν οι άνθρωποι αυτοί τεκνοποιούν με ανεξέλεγκτο ρυθμό αποδέχεται η κυβέρνηση την σχεδόν βέβαιη διαμόρφωση αναλογίας πληθυσμού 60% Ελλήνων, 40% Ελληνοποιημένων αλλοδαπών;
*Γνωρίζει η κυβέρνηση ότι όσοι αλλοδαποί είναι μουσουλμάνοι (και είναι σχεδόν όλοι) αποκτήσουν την Ελληνική ιθαγένεια, θα ζούν και θα συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους κανόνες που τους επιβάλλει η Σαρία;
*Έχει ενημερώσει η κυβέρνηση τους Έλληνες πολίτες ότι η Διακήρυξη του Καΐρου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στο Ισλάμ, η οποία υπεγράφη το 1990 από όλα τα Ισλαμικά κράτη, ορίζει σαφώς ότι η Σαρία είναι η μοναδική πηγή από την οποία αντλούνται οι ρυθμίσεις για τον τρόπο ζωής των ανθρώπων στον Ισλαμικό κόσμο και δεν υφίσταται διαχωρισμός της εκκλησίας από το κράτος;
*Γνωρίζει η κυβέρνηση ότι σε ορισμένες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, τα Δικαστήρια κρίνουν με βάση τον Ισλαμικό νόμο; (ενδεικτικά μνημονεύω την από 1η Απριλίου 2008 απόφαση του Δικαστηρίου της γαλλικής πόλεως Lille, σύμφωνα με την οποία ο σύζυγος δικαιώθηκε για την εκδίωξη της συζύγου του, επειδή του απέκρυψε ότι δεν ήταν παρθένος.
Η Σαρία υπερίσχυσε του γαλλικού δικαίου. Η θρησκευτική υπεροχή έναντι του λαϊκού χαρακτήρα του κράτους).
*Γνωρίζει η κυβέρνηση την σχετικά πρόσφατη (Φεβρουάριος 2008) δήλωση του κ. Villy Søvndal προέδρου του σοσιαλιστικού κόμματος της Δανίας :«αυτοί οι άνθρωποι ήλθαν σε λάθος χώρα. Αν είναι τόσο ανόητοι ώστε να απαιτούν χαλιφάτο ή την εφαρμογή της Σαρία, να πάνε στο Ιράν ή στην Σαουδική Αραβία. Δεν είναι δεκτοί στην Δανία. Να φύγουν από την χώρα μας και όσο πιο γρήγορα τόσο το καλύτερο».
*Γνωρίζει η κυβέρνηση ότι για κάθε επιπλέον μετανάστη θα πρέπει να δημιουργούνται επιπρόσθετες υποδομές (κατοικίες, νοσοκομεία, σχολεία, θέσεις εργασίας κλπ). Τούτο θα απαιτεί επιπλέον δαπάνη ίση προς το τετραπλάσιο του ετησίου μισθού του. Σε περίπτωση δε που ο μετανάστης έχει σύζυγο και τρία παιδιά, η απαιτουμένη δαπάνη ισούται με το εικοσαπλάσιο του ετησίου μισθού του. Ευνόητο είναι ότι κάτι τέτοιο είναι οικονομικά ασύμφορο και δυσβάστακτο. Αυτοί δεν είναι δικοί μου υπολογισμοί, αλλά του κ. Maurice Allais, βραβευμένου με το Νόμπελ οικονομίας το 1988.
Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα http://dhmopshfisma.blogspot.com προκειμένου να ενημερωθείτε για την πρόταση δημοψηφίσματος επί του νομοσχεδίου. Πάντως είναι σημαντικό αν τελικώς το νομοσχέδιο φθάσει στην Βουλή, να ζητηθεί ονομαστική ψηφοφορία ώστε να πληροφορηθούν όλοι οι Έλληνες για την συμπεριφορά και συνέπεια των εκπροσώπων τους στο Κοινοβούλιο.
.
Στέργιος Κ.
.
Η άκαιρη, άσκοπη, πρόχειρη και κυρίως επικίνδυνη πρωτοβουλία της κυβερνήσεως για την απόδοση της ιθαγένειας σε 250.000 μετανάστες, εγείρει πλήθος ερωτημάτων και περισσοτέρων αντιδράσεων. Είναι αυτονόητο ότι οι, κατά βιολογική προδιάθεση, λείχοντες την σοσιαλιστική εξουσία δημοσιογράφοι και τα, λόγω επίκτητης επαγγελματικής διαστροφής, οσφυοκάμπτοντα Μ.Μ.Ε αγνοούν την πρόταση νόμου του κ. Ραγκούση.
Είναι όμως εξ ίσου βέβαιο ότι η συντριπτική πλειονότης των Ελλήνων αντιτίθεται στην αλλοίωση της πολιτιστικής, κοινωνικής, θρησκευτικής και πολιτικής ταυτότητάς τους. Ορισμένοι επικεντρώνονται σε νομικά επιχειρήματα, προκειμένου να καταδείξουν ότι ο νόμος με τον οποίο θα «χαρίσει» η Ελλάδα την ιθαγένεια σε πρώτη φάση, σε 250.000 αλλοδαπούς είναι αντισυνταγματικός.
Τούτο έχει ως συνέπεια να αντιμετωπίζεται η Ελληνοποίηση Αφγανών, Πακιστανών, Αλβανών και άλλων, ως νομικό πρόβλημα. Όμως οι συνέπειες από ενδεχόμενη υπερψήφιση αυτής της προτάσεως νόμου εγείρουν κοινωνικά, πολιτιστικά και αναπόδραστα εθνικά ζητήματα. Ερωτήσεις συγκεκριμένες που απαιτούν σαφείς απαντήσεις:
*Γιατί αποδίδεται μαζικά η ιθαγένεια σε 250.000 αλλοδαπούς;
*Ποιόν σκοπό εξυπηρετεί;
*Τι θα συμβεί αν δύο εκατομμύρια μετανάστες που βρίσκονται στην χώρα μας, ζητήσουν την Ελληνική ιθαγένεια;
*Με δεδομένο ότι όλοι σχεδόν οι άνθρωποι αυτοί τεκνοποιούν με ανεξέλεγκτο ρυθμό αποδέχεται η κυβέρνηση την σχεδόν βέβαιη διαμόρφωση αναλογίας πληθυσμού 60% Ελλήνων, 40% Ελληνοποιημένων αλλοδαπών;
*Γνωρίζει η κυβέρνηση ότι όσοι αλλοδαποί είναι μουσουλμάνοι (και είναι σχεδόν όλοι) αποκτήσουν την Ελληνική ιθαγένεια, θα ζούν και θα συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους κανόνες που τους επιβάλλει η Σαρία;
*Έχει ενημερώσει η κυβέρνηση τους Έλληνες πολίτες ότι η Διακήρυξη του Καΐρου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στο Ισλάμ, η οποία υπεγράφη το 1990 από όλα τα Ισλαμικά κράτη, ορίζει σαφώς ότι η Σαρία είναι η μοναδική πηγή από την οποία αντλούνται οι ρυθμίσεις για τον τρόπο ζωής των ανθρώπων στον Ισλαμικό κόσμο και δεν υφίσταται διαχωρισμός της εκκλησίας από το κράτος;
*Γνωρίζει η κυβέρνηση ότι σε ορισμένες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, τα Δικαστήρια κρίνουν με βάση τον Ισλαμικό νόμο; (ενδεικτικά μνημονεύω την από 1η Απριλίου 2008 απόφαση του Δικαστηρίου της γαλλικής πόλεως Lille, σύμφωνα με την οποία ο σύζυγος δικαιώθηκε για την εκδίωξη της συζύγου του, επειδή του απέκρυψε ότι δεν ήταν παρθένος.
Η Σαρία υπερίσχυσε του γαλλικού δικαίου. Η θρησκευτική υπεροχή έναντι του λαϊκού χαρακτήρα του κράτους).
*Γνωρίζει η κυβέρνηση την σχετικά πρόσφατη (Φεβρουάριος 2008) δήλωση του κ. Villy Søvndal προέδρου του σοσιαλιστικού κόμματος της Δανίας :«αυτοί οι άνθρωποι ήλθαν σε λάθος χώρα. Αν είναι τόσο ανόητοι ώστε να απαιτούν χαλιφάτο ή την εφαρμογή της Σαρία, να πάνε στο Ιράν ή στην Σαουδική Αραβία. Δεν είναι δεκτοί στην Δανία. Να φύγουν από την χώρα μας και όσο πιο γρήγορα τόσο το καλύτερο».
*Γνωρίζει η κυβέρνηση ότι για κάθε επιπλέον μετανάστη θα πρέπει να δημιουργούνται επιπρόσθετες υποδομές (κατοικίες, νοσοκομεία, σχολεία, θέσεις εργασίας κλπ). Τούτο θα απαιτεί επιπλέον δαπάνη ίση προς το τετραπλάσιο του ετησίου μισθού του. Σε περίπτωση δε που ο μετανάστης έχει σύζυγο και τρία παιδιά, η απαιτουμένη δαπάνη ισούται με το εικοσαπλάσιο του ετησίου μισθού του. Ευνόητο είναι ότι κάτι τέτοιο είναι οικονομικά ασύμφορο και δυσβάστακτο. Αυτοί δεν είναι δικοί μου υπολογισμοί, αλλά του κ. Maurice Allais, βραβευμένου με το Νόμπελ οικονομίας το 1988.
Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα http://dhmopshfisma.blogspot.com προκειμένου να ενημερωθείτε για την πρόταση δημοψηφίσματος επί του νομοσχεδίου. Πάντως είναι σημαντικό αν τελικώς το νομοσχέδιο φθάσει στην Βουλή, να ζητηθεί ονομαστική ψηφοφορία ώστε να πληροφορηθούν όλοι οι Έλληνες για την συμπεριφορά και συνέπεια των εκπροσώπων τους στο Κοινοβούλιο.
.
Στέργιος Κ.
.
ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΣΤΟ ΤΟΡΟΝΤΟ
11 Συναγωνιστές συν-Έλληνες του Καναδά, συγκρότησαν τη δική τους Επιτροπή στο Τορόντο.
Ζήτω ο απανταχού Ελληνισμός.
ΕΕΣ.
Ζήτω ο απανταχού Ελληνισμός.
ΕΕΣ.
ΟΧΙ ΜΑΖΙΚΕΣ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ
Λοιπόν φίλοι συνΕλληνες, για να τα πούμε απλά, καθαρά κι ολίγον...ελαφριά τα πράγματα, εδώ και κάμποσα χρόνια (...χιλιάδες χρόνια...) υπάρχουν κάποιοι "περιούσιοι" που πάνε και κατακτούν τους λαούς, ανακατέβουν τα Έθνη, χαράζουν, ξεχαράζουν ξαναχαράζουν τον χάρτη του κόσμου μας, γράφουν, σβήνουν και ξαναγράφουν την ιστορία κατά το... δοκούν... εξαθλιώνουν, σκοτώνουν, βασανίζουν, θυσιάζουν ζωές και ψυχές στο βωμό του χρήματος και του κέρδους!
Εμείς, ως γνήσιοι Έλληνες (αυτό που φοβούνται, τρέμουν και ... θα ΄θελαν να εξαφανίσουν) ως αληθινά ανθρωπιστές οφείλουμε να αγωνιστούμε για το δικαίωμα όλων αυτών των άμοιρων ανθρώπων, της δυστυχίας των οποίων γινόμαστε μάρτυρες κάθε μέρα, και οι οποίοι δεν είναι μερικές χιλιάδες όπως προσπαθούν να μας παραμυθιάσουν αλλά... μερικά εκατομμύρια (ΚΑΙ μάτια έχουμε ΚΑΙ να μετράμε ξέρουμε... ακόμα) οφείλουμε λοιπόν να σταθούμε δίπλα τους και να παλέψουμε για το ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ δικαίωμά τους στη ζωή!
Το δικαίωμά τους να ζουν καλά, ελεύθερα, με ασφάλεια και ηρεμία ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΤΟΥΣ! Εκεί όπου γεννήθηκαν, στα χώματά τους, στο περιβάλλον τους, με τις οικογένειές τους, τους φίλους και τους δικούς τους ανθρώπους! Έτσι όπως αγαπάμε εμείς τον τόπο μας, έτσι αγαπούν κι αυτοί τον δικό τους τόπο, γιατί είναι άνθρωποι απλοί κι αυτοί σαν κι εμάς κι έχουν ΠΑΤΡΙΔΑ, ΦΥΛΗ, ΓΕΝΟΣ, ΕΘΝΟΣ...
Αυτές οι λέξεις μπορεί να προκαλούν ρίγη φόβου σε μερικούς, αλλά πρέπει αυτοί να ξεπεράσουν τα "φοβικά τους σύνδρομα" και να σταθούν δίπλα μας και δίπλα τους στον αγώνα να επιστρέψουν όλοι αυτοί οι εκατομμύρια ξεριζωμένοι άνθρωποι στον τόπο τους, στις ρίζες τους, εκεί όπου η φύση σοφά τους έταξε να ζουν.
Αυτό λοιπόν απαιτούμε και απο την κυβέρνησή μας, που ψηφίσαμε με την ψυχή μας, τιμώντας την με την εμπιστοσύνη μας!
Θέλουμε μιά κυβέρνηση χωρίς φοβικά σύνδρομα, που να μην φοβάται να άντισταθεί στην απανθρωπιά, με δίκαιο τρόπο. Κατανοούμε ότι η ευαισθησία του κ. Παπανδρέου -και της κυβέρνησής του- τον ωθεί να δώσει μιά κάποια λύση στο τεράστιο αυτό πρόβλημα, αλλά η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ δεν είναι επ' ουδενί η ορθή λύση!
Ο κος Παπανδρέου ως μια διεθνούς κύρους πολιτική προσωπικότητα, που φέρει ένα "βαρύτατο" πολιτικό όνομα και είναι τώρα ηγέτης του περήφανου Ελληνικού λαού, οφείλει να πράξει το ΔΙΚΑΙΟΝ και να υπερασπιστεί πραγματικά και τον λαό του, αλλά και όλους αυτούς τους ανθρώπους που είναι θύματα εκμετάλευσης και απανθρωπιάς, τηρώντας τους κανόνες της Ευρωπαϊκής Ένωσης όπως έχουμε δεσμευτεί να κάνουμε.
ΟΧΙ ΛΟΙΠΟΝ ΜΑΖΙΚΕΣ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ αλλά ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΠΙΠΕΔΟ και ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ.
Και εμείς οι Έλληνες θα είμαστε στο πλευρό του.
Σπύρο, ευχαριστώ που μου έδωσες βήμα να εκφράσω τις σκέψεις μου.
Συγχαρητήρια για τον αγώνα σου, καλό κουράγιο!
Χαιρετώ όλους τους φίλους τηλεθεατές και συνομιλητές του deltio11
Βικτώρια Χαλικιά
Εμείς, ως γνήσιοι Έλληνες (αυτό που φοβούνται, τρέμουν και ... θα ΄θελαν να εξαφανίσουν) ως αληθινά ανθρωπιστές οφείλουμε να αγωνιστούμε για το δικαίωμα όλων αυτών των άμοιρων ανθρώπων, της δυστυχίας των οποίων γινόμαστε μάρτυρες κάθε μέρα, και οι οποίοι δεν είναι μερικές χιλιάδες όπως προσπαθούν να μας παραμυθιάσουν αλλά... μερικά εκατομμύρια (ΚΑΙ μάτια έχουμε ΚΑΙ να μετράμε ξέρουμε... ακόμα) οφείλουμε λοιπόν να σταθούμε δίπλα τους και να παλέψουμε για το ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ δικαίωμά τους στη ζωή!
Το δικαίωμά τους να ζουν καλά, ελεύθερα, με ασφάλεια και ηρεμία ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΤΟΥΣ! Εκεί όπου γεννήθηκαν, στα χώματά τους, στο περιβάλλον τους, με τις οικογένειές τους, τους φίλους και τους δικούς τους ανθρώπους! Έτσι όπως αγαπάμε εμείς τον τόπο μας, έτσι αγαπούν κι αυτοί τον δικό τους τόπο, γιατί είναι άνθρωποι απλοί κι αυτοί σαν κι εμάς κι έχουν ΠΑΤΡΙΔΑ, ΦΥΛΗ, ΓΕΝΟΣ, ΕΘΝΟΣ...
Αυτές οι λέξεις μπορεί να προκαλούν ρίγη φόβου σε μερικούς, αλλά πρέπει αυτοί να ξεπεράσουν τα "φοβικά τους σύνδρομα" και να σταθούν δίπλα μας και δίπλα τους στον αγώνα να επιστρέψουν όλοι αυτοί οι εκατομμύρια ξεριζωμένοι άνθρωποι στον τόπο τους, στις ρίζες τους, εκεί όπου η φύση σοφά τους έταξε να ζουν.
Αυτό λοιπόν απαιτούμε και απο την κυβέρνησή μας, που ψηφίσαμε με την ψυχή μας, τιμώντας την με την εμπιστοσύνη μας!
Θέλουμε μιά κυβέρνηση χωρίς φοβικά σύνδρομα, που να μην φοβάται να άντισταθεί στην απανθρωπιά, με δίκαιο τρόπο. Κατανοούμε ότι η ευαισθησία του κ. Παπανδρέου -και της κυβέρνησής του- τον ωθεί να δώσει μιά κάποια λύση στο τεράστιο αυτό πρόβλημα, αλλά η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ δεν είναι επ' ουδενί η ορθή λύση!
Ο κος Παπανδρέου ως μια διεθνούς κύρους πολιτική προσωπικότητα, που φέρει ένα "βαρύτατο" πολιτικό όνομα και είναι τώρα ηγέτης του περήφανου Ελληνικού λαού, οφείλει να πράξει το ΔΙΚΑΙΟΝ και να υπερασπιστεί πραγματικά και τον λαό του, αλλά και όλους αυτούς τους ανθρώπους που είναι θύματα εκμετάλευσης και απανθρωπιάς, τηρώντας τους κανόνες της Ευρωπαϊκής Ένωσης όπως έχουμε δεσμευτεί να κάνουμε.
ΟΧΙ ΛΟΙΠΟΝ ΜΑΖΙΚΕΣ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ αλλά ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΠΙΠΕΔΟ και ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ.
Και εμείς οι Έλληνες θα είμαστε στο πλευρό του.
Σπύρο, ευχαριστώ που μου έδωσες βήμα να εκφράσω τις σκέψεις μου.
Συγχαρητήρια για τον αγώνα σου, καλό κουράγιο!
Χαιρετώ όλους τους φίλους τηλεθεατές και συνομιλητές του deltio11
Βικτώρια Χαλικιά
Αυτή τη μάχη θα τη χάσουν. Τη μάχη της Ελλάδας θα την κερδίσει μόνο η Ελλάδα.
Δεν επιλέξαμε το δρόμο της ανέξοδης κριτικής. Επιλέξαμε το δρόμο της κοπιαστικής δράσης για ν ανατρέψουμε τα πιο επικίνδυνα σχέδια.
Δεν επιλέξαμε την κραυγή της κουκούλας. Επιλέξαμε να επιστρατεύσουμε όλη μας τη δύναμη σε μια καθαρή φωνή που αγωνιά για το μέλλον του τόπου.
του Κ. ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ
http://ellinikoforum.blogspot.com/2009/12/blog-post_2207.html
Δεν επιχειρούμε να αναδείξουμε τη διαφορετικότητα στις προσωπικές μας πολιτικές προσεγγίσεις. Επιδιώκουμε να αποδείξουμε πως πρώτα απ όλα αξίζει τον κόπο ν αγωνίζεται κανείς γι αυτή την πατρίδα, διότι μια πατρίδα παραδομένη, καθιστά άνευ ουσίας και την ίδια την πολιτική αντιπαράθεση.
Δε θα επιχειρήσουμε να αποδείξουμε σ αυτούς που λυσσασμένα μας κατηγορούν, πως δεν είμαστε φασίστες, εθνικιστές και τέρατα. Γιατί απλά δε τους αναγνωρίζουμε την ιδιότητα του δημοκρατικού, από τη στιγμή που με τόση λύσσα πολεμούν το δικαίωμα αυτού του λαού ν αποφασίσει για το μέλλον του τόπου του.
Δεν επιλέξαμε το δρόμο της ανώνυμης φανφαρολογίας που εκτοξεύει πυρά κατά πάντων και ισχυρίζεται πως έχει άποψη περί παντός επιστητού. Επιλέξαμε την υπεύθυνη και επώνυμη στάση ευθύνης κι αυτό δεν το κάναμε τυχαία.
Θελήσαμε η φωνή μας να αγγίξει με τρόπο αυθεντικό τη φωνή όλων.
Να ακουμπήσει με τρόπο κρυστάλλινο τις ψυχές όλων.
Να αποδείξει με τρόπο αποφασιστικό πως αυτή η πατρίδα ακόμα αγαπιέται.
Κι ας εκδικείται καθημερινά όλους εκείνους που μοχθούν γι αυτή και με τους σωστούς τους χειρισμούς αλλά και με τα λάθη τους.
Κι ας ξεχνά καθημερινά τους ήρωές της που τώρα δεν είναι ανάμεσά μας.
Κι ας ξεχνά τους σακατεμένους εργάτες της..
Ας πεθαίνει καθημερινά τα ταλαιπωρημένα γερόντια της στη θλιβερή διαδρομή τους από το σπίτι στο φαρμακείο της γειτονίας.
Ας καταδικάζει καθημερινά στο μαρασμό. στον προδομένο τσαμπουκά. και στα επαγγελματικά και κοινωνικά αδιέξοδα τη νεολαία της. Αυτή τη νεολαία που δεν ονειρεύεται πλέον τις νύχτες γιατί οι μέρες της είναι εφιαλτικές.
Ας μη διστάζει να αναγορεύεται σε νόμιμο λωποδύτη, αφού δε δίστασε να «κλέψει» ακόμα και τα αγορασμένα από τους πολίτες της αυτοκίνητα, αδιαφορώντας για το τι αίμα έφτυσαν προκειμένου να τα αποκτήσουν.
Γι αυτό φορέσαμε το πιο γιορτινό μας κουστούμι και βγήκαμε στο κλαρί. Το πρώτο μας κουστούμι. Το ΟΝΟΜΑ και το ΕΠΩΝΥΜΟ μας.
Γιατί ο αγώνας μας είναι έντιμος και αυθεντικός.
Δεν έχουμε ανάγκη να κρύψουμε τη σαπίλα του πίσω από καλοφτιαγμένα κουστούμια της εικονικής και ψεύτικης πραγματικότητας.
Διότι απλά ο δικός μας αγώνας δεν κουβαλάει καμία σαπίλα.
Γι αυτό και μπορούμε κοιτάζοντας στα μάτια όλους εσάς - επώνυμους και ανώνυμους - και σας καλούμε να στηρίξετε ανεπιφύλακτα αυτό τον αγώνα ΤΙΜΗΣ και ΕΛΠΙΔΑΣ.
Γι αυτό και καλούμε τους εκατοντάδες επώνυμους που αρθρογραφούν και παρεμβαίνουν καθημερινά στη ροή των εξελίξεων, να βάλουν και την προσωπική τους σφραγίδα στο κάλεσμα της Επιτροπής Εθνικής Σωτηρίας.
Αυτός ο αγώνας θα είναι νικηφόρος.
Η εμπιστοσύνη με την οποία αγκαλιάστηκε από την πρώτη στιγμή, η διακήρυξη της Επιτροπής, φαίνεται πως τους έχει πονέσει.
Επιστράτευσαν «δημοψηφίσματα» του .πισινού για να αποπροσανατολίσουν.
Επιστρατεύουν προβοκάτορες της σκέψης για να διαβρώσουν και να παροπλίσουν.
Επιστρατεύουν ηλίθια σενάρια για να αποδυναμώσουν.
Ας το πάρουν απόφαση.
Αυτή τη μάχη θα τη χάσουν. Τη μάχη της Ελλάδας θα την κερδίσει μόνο η Ελλάδα.
Θα φροντίσουμε όλοι εμείς γι αυτό.
Δεν επιλέξαμε την κραυγή της κουκούλας. Επιλέξαμε να επιστρατεύσουμε όλη μας τη δύναμη σε μια καθαρή φωνή που αγωνιά για το μέλλον του τόπου.
του Κ. ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ
http://ellinikoforum.blogspot.com/2009/12/blog-post_2207.html
Δεν επιχειρούμε να αναδείξουμε τη διαφορετικότητα στις προσωπικές μας πολιτικές προσεγγίσεις. Επιδιώκουμε να αποδείξουμε πως πρώτα απ όλα αξίζει τον κόπο ν αγωνίζεται κανείς γι αυτή την πατρίδα, διότι μια πατρίδα παραδομένη, καθιστά άνευ ουσίας και την ίδια την πολιτική αντιπαράθεση.
Δε θα επιχειρήσουμε να αποδείξουμε σ αυτούς που λυσσασμένα μας κατηγορούν, πως δεν είμαστε φασίστες, εθνικιστές και τέρατα. Γιατί απλά δε τους αναγνωρίζουμε την ιδιότητα του δημοκρατικού, από τη στιγμή που με τόση λύσσα πολεμούν το δικαίωμα αυτού του λαού ν αποφασίσει για το μέλλον του τόπου του.
Δεν επιλέξαμε το δρόμο της ανώνυμης φανφαρολογίας που εκτοξεύει πυρά κατά πάντων και ισχυρίζεται πως έχει άποψη περί παντός επιστητού. Επιλέξαμε την υπεύθυνη και επώνυμη στάση ευθύνης κι αυτό δεν το κάναμε τυχαία.
Θελήσαμε η φωνή μας να αγγίξει με τρόπο αυθεντικό τη φωνή όλων.
Να ακουμπήσει με τρόπο κρυστάλλινο τις ψυχές όλων.
Να αποδείξει με τρόπο αποφασιστικό πως αυτή η πατρίδα ακόμα αγαπιέται.
Κι ας εκδικείται καθημερινά όλους εκείνους που μοχθούν γι αυτή και με τους σωστούς τους χειρισμούς αλλά και με τα λάθη τους.
Κι ας ξεχνά καθημερινά τους ήρωές της που τώρα δεν είναι ανάμεσά μας.
Κι ας ξεχνά τους σακατεμένους εργάτες της..
Ας πεθαίνει καθημερινά τα ταλαιπωρημένα γερόντια της στη θλιβερή διαδρομή τους από το σπίτι στο φαρμακείο της γειτονίας.
Ας καταδικάζει καθημερινά στο μαρασμό. στον προδομένο τσαμπουκά. και στα επαγγελματικά και κοινωνικά αδιέξοδα τη νεολαία της. Αυτή τη νεολαία που δεν ονειρεύεται πλέον τις νύχτες γιατί οι μέρες της είναι εφιαλτικές.
Ας μη διστάζει να αναγορεύεται σε νόμιμο λωποδύτη, αφού δε δίστασε να «κλέψει» ακόμα και τα αγορασμένα από τους πολίτες της αυτοκίνητα, αδιαφορώντας για το τι αίμα έφτυσαν προκειμένου να τα αποκτήσουν.
Γι αυτό φορέσαμε το πιο γιορτινό μας κουστούμι και βγήκαμε στο κλαρί. Το πρώτο μας κουστούμι. Το ΟΝΟΜΑ και το ΕΠΩΝΥΜΟ μας.
Γιατί ο αγώνας μας είναι έντιμος και αυθεντικός.
Δεν έχουμε ανάγκη να κρύψουμε τη σαπίλα του πίσω από καλοφτιαγμένα κουστούμια της εικονικής και ψεύτικης πραγματικότητας.
Διότι απλά ο δικός μας αγώνας δεν κουβαλάει καμία σαπίλα.
Γι αυτό και μπορούμε κοιτάζοντας στα μάτια όλους εσάς - επώνυμους και ανώνυμους - και σας καλούμε να στηρίξετε ανεπιφύλακτα αυτό τον αγώνα ΤΙΜΗΣ και ΕΛΠΙΔΑΣ.
Γι αυτό και καλούμε τους εκατοντάδες επώνυμους που αρθρογραφούν και παρεμβαίνουν καθημερινά στη ροή των εξελίξεων, να βάλουν και την προσωπική τους σφραγίδα στο κάλεσμα της Επιτροπής Εθνικής Σωτηρίας.
Αυτός ο αγώνας θα είναι νικηφόρος.
Η εμπιστοσύνη με την οποία αγκαλιάστηκε από την πρώτη στιγμή, η διακήρυξη της Επιτροπής, φαίνεται πως τους έχει πονέσει.
Επιστράτευσαν «δημοψηφίσματα» του .πισινού για να αποπροσανατολίσουν.
Επιστρατεύουν προβοκάτορες της σκέψης για να διαβρώσουν και να παροπλίσουν.
Επιστρατεύουν ηλίθια σενάρια για να αποδυναμώσουν.
Ας το πάρουν απόφαση.
Αυτή τη μάχη θα τη χάσουν. Τη μάχη της Ελλάδας θα την κερδίσει μόνο η Ελλάδα.
Θα φροντίσουμε όλοι εμείς γι αυτό.
Οι λέξεις κλειδιά και τα ιδεολογήματα του Εχθρού
Όποιον ακούτε να μιλάει για,
-Νέο-πατριωτισμό,
-Ανοιχτή Κοινωνία,
-Παγκόσμια Διακυβέρνηση ,
πάρτε τον με τις πέτρες.
Είναι τα συνθήματα, οι λέξεις κλειδιά, της Νέας (τσιφουτο)Τάξης.
Σπ.Χ
-Νέο-πατριωτισμό,
-Ανοιχτή Κοινωνία,
-Παγκόσμια Διακυβέρνηση ,
πάρτε τον με τις πέτρες.
Είναι τα συνθήματα, οι λέξεις κλειδιά, της Νέας (τσιφουτο)Τάξης.
Σπ.Χ
Απορία
Αυτά τα λαθρομεταναστόπουλα δεν τα λυπούνται λιγάκι;
Ακόμα δεν ξόφλησαν την Μαφία για τον «ναύλο», και θα τα φορτώσουν με 30.000 ευρώ ,κατά κεφαλήν«εθνικού χρέους» , το καθένα;
Τέτοια «ανθρωπιά» οι «φιλάνθρωποι» Τσιφούτηδες;
Σπ.Χ
Ακόμα δεν ξόφλησαν την Μαφία για τον «ναύλο», και θα τα φορτώσουν με 30.000 ευρώ ,κατά κεφαλήν«εθνικού χρέους» , το καθένα;
Τέτοια «ανθρωπιά» οι «φιλάνθρωποι» Τσιφούτηδες;
Σπ.Χ
Τώρα τι θα μας λένε;
Συμπολίτης μας, Έλληνας υπήκοος, με καταγωγή από την Αίγυπτο,συνυπέγραψε την διακήρυξη της Επιτροπής Εθνικής Σωτηρίας.
Τώρα τι θα λένε οι χαφιέδες;
Οτι ειναι "Χρυσαυγίτης", ο άνθρωπος;
Οι πραγματικοί μετανάστες συσπειρώνονται μαζί μας.Μαζί με τους Ελληνες, ενάντια στη Μαφία, την Ψωρο-ελίτ, τους νεο-Πατριωτες, την Ανοιχτή Κοινωνία, και την ¨Παγκόσμια διακυβέρνηση".
Σπύρος Χατζάρας
ΥΓ1.Το νεο "αλαφουζόλ", περιέχει και δόση "εθνικού διχασμού".
ΥΓ2.Καλά! Ας περιμένουν τις αποκριές τουλάχιστον,οι νεο-πατριώτες της Ανοιχτής Κοινωνίας, για να εμφανισθούν ως μασκαράδες του Εθνους,μαζί με τον αρλεκίνο του Θεού.
Τώρα τι θα λένε οι χαφιέδες;
Οτι ειναι "Χρυσαυγίτης", ο άνθρωπος;
Οι πραγματικοί μετανάστες συσπειρώνονται μαζί μας.Μαζί με τους Ελληνες, ενάντια στη Μαφία, την Ψωρο-ελίτ, τους νεο-Πατριωτες, την Ανοιχτή Κοινωνία, και την ¨Παγκόσμια διακυβέρνηση".
Σπύρος Χατζάρας
ΥΓ1.Το νεο "αλαφουζόλ", περιέχει και δόση "εθνικού διχασμού".
ΥΓ2.Καλά! Ας περιμένουν τις αποκριές τουλάχιστον,οι νεο-πατριώτες της Ανοιχτής Κοινωνίας, για να εμφανισθούν ως μασκαράδες του Εθνους,μαζί με τον αρλεκίνο του Θεού.
Λέμε τη σκάφη –σκάφη
«Ο/Η Ανώνυμος είπε...
Aγαπητε Σπυρο, Επειδή ανέφερες φωτογραφικά τον Καραμπελιά σήμερα στην εκπομπή σου».
Λάθος.
Αναφέρθηκα, "φωτογραφικά",στον δικηγόρο κ.Νίκο Κόμπλα , της «πατριωτικής πτέρυγας», της «Ανοιχτής Κοινωνίας», που μας έκανε την τιμή να μας γνωρίσει τις απόψεις του, και ο οποίος, ως «πατριωτική πτέρυγα», συμπρωταγωνιστούσε με τη Θάλεια, στο ρεπορτάζ της Γκάρντιαν
Περισσότερα στο… ΚΑΘΕΙΣ ΕΦ΄ Ω ΕΤΑΧΘΗ. ΚΑΙ ΜΑΛΛΟΝ ΕΤΑΧΘΗ ΒΟΛΙΚΑ (ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΔΙΟ) ΚΑΙ ΑΝΩΔΥΝΑ (ΓΙΑ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ).
http://deltio11.blogspot.com/2009/12/blog-post_8841.html
Aγαπητε Σπυρο, Επειδή ανέφερες φωτογραφικά τον Καραμπελιά σήμερα στην εκπομπή σου».
Λάθος.
Αναφέρθηκα, "φωτογραφικά",στον δικηγόρο κ.Νίκο Κόμπλα , της «πατριωτικής πτέρυγας», της «Ανοιχτής Κοινωνίας», που μας έκανε την τιμή να μας γνωρίσει τις απόψεις του, και ο οποίος, ως «πατριωτική πτέρυγα», συμπρωταγωνιστούσε με τη Θάλεια, στο ρεπορτάζ της Γκάρντιαν
Περισσότερα στο… ΚΑΘΕΙΣ ΕΦ΄ Ω ΕΤΑΧΘΗ. ΚΑΙ ΜΑΛΛΟΝ ΕΤΑΧΘΗ ΒΟΛΙΚΑ (ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΔΙΟ) ΚΑΙ ΑΝΩΔΥΝΑ (ΓΙΑ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ).
http://deltio11.blogspot.com/2009/12/blog-post_8841.html
29/12/09
Για τη θέση του ΚΚΕ
Υπάρχουν ακόμα ορισμένοι αφελείς ή ανόητοι, που νομίζουν ότι η ΚΚΕ α.ε ,είναι κόμμα της Εργατικής Τάξης.
Σπύρος Χατζάρας
Ας σκεφτούν λιγάκι.(Αν το μπορούν)
Οι προλετάριοι δεν έχουν «πατρίδα». Γι΄ αυτό έρχονται, κατά εκατοντάδες χιλιάδες, οι «προλετάριοι» της Μαφίας, και των μυστικών υπηρεσιών της Τουρκίας και του Πακιστάν, που διακινούν την ηρωίνη.Και General manager, ανέλαβε η Αλέκα, που απαιτεί επίδομα 1400 εύρώ για τους Αλβανούς, που δουλεύουν με «μαύρα» μεροκάματα στις οικοδομές και στους εργολάβους ΣΔΙΤες.
Η «ανυπάκουη» General manager Αλέκα, όχι μόνο υπακούει στο σχέδιο της Ανοιχτής Κοινωνίας αλλά υιοθέτησε και την "ανθρωπιά". Έκανε και «χριστουγεννιάτικη εκδήλωση» (ή κομμουνίστρια), για τους λαθρομετανάστες.
Αυτή και ο Ιερώνυμος.(Γιάννης Λιάπης).
«Σας ευχόμαστε από καρδιάς τα παιδάκια σας να μεγαλώσουν όσο γίνεται καλύτερα, με υγεία, με τη δική σας φροντίδα αλλά και την ανθρώπινη αλληλεγγύη. Για εμάς αυτό το χρόνια πολλά και καλή χρονιά σημαίνουν και κάτι άλλο: Ξέρουμε τα βάσανα που έχετε εσείς ως μετανάστες αλλά και τα αδέρφια σας οι εργάτες και οι φτωχοί αγρότες εδώ στην Ελλάδα. Εμείς οι κομμουνιστές ξέρουμε και πού οφείλονται και ότι έχουν την ίδια αιτία. Για εμάς καλή χρονιά σημαίνει και καλοί αγώνες, δυνατοί αγώνες και για τους Έλληνες αλλά και για εσάς, που για εμάς είστε το ίδιο με όλους». Είπε η Αλέκα.
Και μπορεί σαν άνθρωποι να μην έχουμε διαφορές. Αλλά σαν πολίτες έχουμε.Εμείς έχουμε πολιτικά δικαιώματα, εδώ, στην Πατρίδα μας, και εκείνοι στην πατρίδα τους.
Η Αλέκα, που δεν έχει πατρίδα, είναι σύμφωνη για την κατάργηση των κυριαρχικών δικαιωμάτων του Έλληνα πολίτη. Είναι σύμφωνη με μια κοινωνία «πολιτών-πελατών», χωρίς κυριαρχικά δικαιώματα. Αχταρμάς Μπένετον.
«Εμείς απαιτούμε ίσα δικαιώματα και ανθρωπιά για όλους τους μετανάστες και τα παιδιά τους χωρίς όρους και προϋποθέσεις», είπε η General manager.
Για μια ακόμα φορά στην προδοσία. Όπως στο μέτωπο της Μικράς Ασίας. Όπως με την υποστήριξη της ανεξάρτητης Μακεδονίας, όπως με τον Εμφύλιο.
Η απεργία του ΚΚΕ στην ΒΙΔΟΜΕΤ, που οδήγησε στο κλείσιμο της επιχείρησης ενός Έλληνα μετανάστη, (που έκανε βίδες),ποιόν ωφέλησε; Τον εργάτη, που έχασε το μεροκάματο; ή τις πολυεθνικές που μας τις πουλούσαν;
Μετά , από 35 χρόνια «αγώνα υπέρ της εργατικής τάξης της ΚΚΕ α.ε» , πόσοι Έλληνες εργάτες υπάρχουν στην Ελλάδα; Και με τι μεροκάματα;
Η πολιτική βάση της συγκυβέρνησης του 89, ήταν ή προστασία που προσέφερε ο Μητσοτάκης στην ηγεσία του ΚΚΕ, αρνούμενος να ικανοποιήσει το αίτημα ,για δικαστική συνδρομή, της εισαγγελίας της Μόσχας, που αναζητούσε τα κεφάλαια του ΚΚΣΕ.
Το αντίτιμο σε ρευστό,ήρθε, με την real estate συναλλαγή, με την πώληση του κτιρίου της Μπουμπουλίνας στην Ντόρα -Culture.
ΥΓ.Γιατί ήταν "βρεγμένη Γάτα" στη συζήτηση του προϋπολογισμού στην Βουλή η Αλέκα; Μήπως για τον Γερμανό;
Σπύρος Χατζάρας
Ας σκεφτούν λιγάκι.(Αν το μπορούν)
Οι προλετάριοι δεν έχουν «πατρίδα». Γι΄ αυτό έρχονται, κατά εκατοντάδες χιλιάδες, οι «προλετάριοι» της Μαφίας, και των μυστικών υπηρεσιών της Τουρκίας και του Πακιστάν, που διακινούν την ηρωίνη.Και General manager, ανέλαβε η Αλέκα, που απαιτεί επίδομα 1400 εύρώ για τους Αλβανούς, που δουλεύουν με «μαύρα» μεροκάματα στις οικοδομές και στους εργολάβους ΣΔΙΤες.
Η «ανυπάκουη» General manager Αλέκα, όχι μόνο υπακούει στο σχέδιο της Ανοιχτής Κοινωνίας αλλά υιοθέτησε και την "ανθρωπιά". Έκανε και «χριστουγεννιάτικη εκδήλωση» (ή κομμουνίστρια), για τους λαθρομετανάστες.
Αυτή και ο Ιερώνυμος.(Γιάννης Λιάπης).
«Σας ευχόμαστε από καρδιάς τα παιδάκια σας να μεγαλώσουν όσο γίνεται καλύτερα, με υγεία, με τη δική σας φροντίδα αλλά και την ανθρώπινη αλληλεγγύη. Για εμάς αυτό το χρόνια πολλά και καλή χρονιά σημαίνουν και κάτι άλλο: Ξέρουμε τα βάσανα που έχετε εσείς ως μετανάστες αλλά και τα αδέρφια σας οι εργάτες και οι φτωχοί αγρότες εδώ στην Ελλάδα. Εμείς οι κομμουνιστές ξέρουμε και πού οφείλονται και ότι έχουν την ίδια αιτία. Για εμάς καλή χρονιά σημαίνει και καλοί αγώνες, δυνατοί αγώνες και για τους Έλληνες αλλά και για εσάς, που για εμάς είστε το ίδιο με όλους». Είπε η Αλέκα.
Και μπορεί σαν άνθρωποι να μην έχουμε διαφορές. Αλλά σαν πολίτες έχουμε.Εμείς έχουμε πολιτικά δικαιώματα, εδώ, στην Πατρίδα μας, και εκείνοι στην πατρίδα τους.
Η Αλέκα, που δεν έχει πατρίδα, είναι σύμφωνη για την κατάργηση των κυριαρχικών δικαιωμάτων του Έλληνα πολίτη. Είναι σύμφωνη με μια κοινωνία «πολιτών-πελατών», χωρίς κυριαρχικά δικαιώματα. Αχταρμάς Μπένετον.
«Εμείς απαιτούμε ίσα δικαιώματα και ανθρωπιά για όλους τους μετανάστες και τα παιδιά τους χωρίς όρους και προϋποθέσεις», είπε η General manager.
Για μια ακόμα φορά στην προδοσία. Όπως στο μέτωπο της Μικράς Ασίας. Όπως με την υποστήριξη της ανεξάρτητης Μακεδονίας, όπως με τον Εμφύλιο.
Η απεργία του ΚΚΕ στην ΒΙΔΟΜΕΤ, που οδήγησε στο κλείσιμο της επιχείρησης ενός Έλληνα μετανάστη, (που έκανε βίδες),ποιόν ωφέλησε; Τον εργάτη, που έχασε το μεροκάματο; ή τις πολυεθνικές που μας τις πουλούσαν;
Μετά , από 35 χρόνια «αγώνα υπέρ της εργατικής τάξης της ΚΚΕ α.ε» , πόσοι Έλληνες εργάτες υπάρχουν στην Ελλάδα; Και με τι μεροκάματα;
Η πολιτική βάση της συγκυβέρνησης του 89, ήταν ή προστασία που προσέφερε ο Μητσοτάκης στην ηγεσία του ΚΚΕ, αρνούμενος να ικανοποιήσει το αίτημα ,για δικαστική συνδρομή, της εισαγγελίας της Μόσχας, που αναζητούσε τα κεφάλαια του ΚΚΣΕ.
Το αντίτιμο σε ρευστό,ήρθε, με την real estate συναλλαγή, με την πώληση του κτιρίου της Μπουμπουλίνας στην Ντόρα -Culture.
ΥΓ.Γιατί ήταν "βρεγμένη Γάτα" στη συζήτηση του προϋπολογισμού στην Βουλή η Αλέκα; Μήπως για τον Γερμανό;
Προς ΔΟΛιον συγκρότημα
ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΔΙΕΥΘΥΝΤΟΥ "ΤΑ ΝΕΑ" ΕΝΤΑΥΘΑ.
ΡΕ ΜΠΑΣ ΚΑΙ Ο ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ ΗΤΑΝ ΑΚΡΟΔΕΞΙΟΣ;
ΡΕ ΜΠΑΣ ΚΑΙ Ο ΜΕΤΤΕΡΝΙΧ ΗΤΑΝ ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ;
Νεόκοπρος.
ΡΕ ΜΠΑΣ ΚΑΙ Ο ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ ΗΤΑΝ ΑΚΡΟΔΕΞΙΟΣ;
ΡΕ ΜΠΑΣ ΚΑΙ Ο ΜΕΤΤΕΡΝΙΧ ΗΤΑΝ ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ;
Νεόκοπρος.
Ο Έλληνας στην φτώχεια . . . . . . και ο μετανάστης στην κονόμα και στα γλέντια .
Φόροι , φόροι ,φόροι ,έκτακτες εισφορές ,
για να μας παίρνουν , τα 5.000.000 μετανάστες –μουσουλμάνοι
και οι άλλες φυλές .
Οι πολιτικοί ανέλαβαν την υποχρέωση , χωρίς να μας ρωτήσουν ,
να τους ταΐζουμε να τους παρέχουμε , στέγη , ιατροφαρμακευτική
περίθαλψη ,νοσοκομεία , επιδόματα , να τους δίνουμε επί πλέον χρήματα συντάξεις αργότερα και χρήματα να τα στέλνουν στις οικογένειες τους , στις πατρίδες τους .
Ολα αυτά τα πληρώνουμε εμείς οι Έλληνες πολίτες . Και επειδή δεν φτάνουν τα χρήματα δανειζόμαστε επί πλέον χρήματα για αυτούς.
Βάλτε π.χ. με το μυαλό σας πόσο μας κοστίζουν ;;;;;
ΑΥΤΑ είναι τα ελάχιστα, διότι έχουμε και ένα σωρό κόσμο , που εργάζεται , για να περνούν καλά οι μετανάστες .
Όλα αυτά χωρίς αντάλλαγμα .
Και οι προδότες Έλληνες πολιτικοί θέλουν , να τους κάνουν ΕΛΛΗΝΕΣ πολίτες με δικαιώματα .
Όλοι οι ΕΛΛΗΝΕΣ πολίτες να ξεσηκωθούμε να βγούμε στους δρόμους
Ήρθε η ώρα να επαναστατήσει ο Έλληνας, να γίνει γενικός ξεσηκωμός .
Ανώνυμος
για να μας παίρνουν , τα 5.000.000 μετανάστες –μουσουλμάνοι
και οι άλλες φυλές .
Οι πολιτικοί ανέλαβαν την υποχρέωση , χωρίς να μας ρωτήσουν ,
να τους ταΐζουμε να τους παρέχουμε , στέγη , ιατροφαρμακευτική
περίθαλψη ,νοσοκομεία , επιδόματα , να τους δίνουμε επί πλέον χρήματα συντάξεις αργότερα και χρήματα να τα στέλνουν στις οικογένειες τους , στις πατρίδες τους .
Ολα αυτά τα πληρώνουμε εμείς οι Έλληνες πολίτες . Και επειδή δεν φτάνουν τα χρήματα δανειζόμαστε επί πλέον χρήματα για αυτούς.
Βάλτε π.χ. με το μυαλό σας πόσο μας κοστίζουν ;;;;;
ΑΥΤΑ είναι τα ελάχιστα, διότι έχουμε και ένα σωρό κόσμο , που εργάζεται , για να περνούν καλά οι μετανάστες .
Όλα αυτά χωρίς αντάλλαγμα .
Και οι προδότες Έλληνες πολιτικοί θέλουν , να τους κάνουν ΕΛΛΗΝΕΣ πολίτες με δικαιώματα .
Όλοι οι ΕΛΛΗΝΕΣ πολίτες να ξεσηκωθούμε να βγούμε στους δρόμους
Ήρθε η ώρα να επαναστατήσει ο Έλληνας, να γίνει γενικός ξεσηκωμός .
Ανώνυμος
Τσεκούρι και φωτιά στους προσκυνημένους.
Για να καταλαβαινόμαστε.
Εχθρός αυτή τη στιγμή δεν είναι οι λαθρομετανάστες αλλά η νέα τάξη πραγμάτων και οι ελλαδίτες πολιτικοί φερέφωνά τους.
Απευθυνόμαστε σε άντρες σαν εμάς συνειδητοποιημένους πατριώτες και όχι στους οπαδούς του Ρουβά αν και η κίνηση απευθύνεται σε όλη την ελληνική κοινωνία.
Δεν περιμένουμε βέβαια άμεση ανταπόκριση από κανένα εκφυλισμένο Έλληνα αλλά από μερικές δεκάδες χιλιάδες ψυχωμένους.
Δεν διεκδικούμε στέφανο ηθικής ούτε είμαστε υπόδειγμα τέλειου ανθρώπου ούτε θέλουμε να το παίξουμε ηγέτες, αλλά κάνουμε μία προσπάθεια και θέλουμε βοήθεια από όλους όσους μπορούν να συνεισφέρουν με κάθε τρόπο.
Αφήστε τον κακό εαυτό σας έξω και πλαισιώστε την κίνηση.
Οι λαθρομετανάστες όσο και αν δεν φταίνε είναι άμεσος κίνδυνος διότι καθοδηγούνται.
Βασικός αντίπαλος αυτή τη στιγμή ,είναι οι πουλημένοι πολιτικοί, εάν αλλάξουμε την πολιτική κατάσταση θα μπορέσουμε να φτιάξουμε όλα τα υπόλοιπα.
Τσεκούρι και φωτιά στους προσκυνημένους.
Χρήστος Παναγιωτόπουλος.
Εχθρός αυτή τη στιγμή δεν είναι οι λαθρομετανάστες αλλά η νέα τάξη πραγμάτων και οι ελλαδίτες πολιτικοί φερέφωνά τους.
Απευθυνόμαστε σε άντρες σαν εμάς συνειδητοποιημένους πατριώτες και όχι στους οπαδούς του Ρουβά αν και η κίνηση απευθύνεται σε όλη την ελληνική κοινωνία.
Δεν περιμένουμε βέβαια άμεση ανταπόκριση από κανένα εκφυλισμένο Έλληνα αλλά από μερικές δεκάδες χιλιάδες ψυχωμένους.
Δεν διεκδικούμε στέφανο ηθικής ούτε είμαστε υπόδειγμα τέλειου ανθρώπου ούτε θέλουμε να το παίξουμε ηγέτες, αλλά κάνουμε μία προσπάθεια και θέλουμε βοήθεια από όλους όσους μπορούν να συνεισφέρουν με κάθε τρόπο.
Αφήστε τον κακό εαυτό σας έξω και πλαισιώστε την κίνηση.
Οι λαθρομετανάστες όσο και αν δεν φταίνε είναι άμεσος κίνδυνος διότι καθοδηγούνται.
Βασικός αντίπαλος αυτή τη στιγμή ,είναι οι πουλημένοι πολιτικοί, εάν αλλάξουμε την πολιτική κατάσταση θα μπορέσουμε να φτιάξουμε όλα τα υπόλοιπα.
Τσεκούρι και φωτιά στους προσκυνημένους.
Χρήστος Παναγιωτόπουλος.
Πως κλινεται το ρήμα συμμετεχω;
συμμετέχω
συμμετέχεις
συμμετέχει
συμμετέχομεν
συμμετέχετε
ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΝ ΕΡΗΜΗΝ ΜΑΣ
Δρ Α. Ζαγκλης
συμμετέχεις
συμμετέχει
συμμετέχομεν
συμμετέχετε
ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΝ ΕΡΗΜΗΝ ΜΑΣ
Δρ Α. Ζαγκλης
ΠΡΟΣ ΚΑΘΕ ΦΕΡΕΦΩΝΟ KAΙ ΠΡΑΚΤΟΡΑ
ΔΕΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΚΡΟΔΕΞΙΟΙ ΡΕ ΕΘΝΟΚΤΟΝΟΙ ΧΑΦΙΕΔΕΣ ΤΗΣ «ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ».
ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ !
Η ΧΟΥΝΤΑ ΤΩΝ ΠΡΑΚΤΟΡΩΝ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ BILDERBERG ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΤΑ ΗΓΕΤΙΚΑ ΚΛΙΜΑΚΙΑ ΣΤΟ ΠΑΣΟΚ , ΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑ, ΚΑΙ ΤΗ ΝΔ, ΕΧΕΙ ΣΑΝ ΑΠΟΣΤΟΛΗ , ΤΗΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ
ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΛΕΜΕ ΠΟΛΥ ΑΠΛΑ
ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑααα!!!!
ΚΑΘΕ ΟΠΑΔΟΣ ΚΑΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΣ, ΚΑΘΕ ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ , ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ, ΚΑΙ ΤΗΣ ΝΔ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΖΗΤΑΕΙ ΝΑ ΞΑΝΑΓΙΝΟΥΝ ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ.
Με μια φωνή, όλοι οι ΕΛΛΗΝΕΣ λέμε.
OXI ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ
ΟΧΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΣΤΟΥΣ ΕΙΣΒΟΛΕΙΣ
ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΝΕΑ ΚΑΤΟΧΗ
ΑΜΕΣΗ ΠΟΛΙΤΟΓΡΑΦΗΣΗ ΤΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ
Σπ.Χ
ΥΓ.Στην ηγεσία της ΚΚΕ α.ε ήταν από πάντα προδότες και δεν χρειάστηκε να τούς καταλάβουν.
ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ !
Η ΧΟΥΝΤΑ ΤΩΝ ΠΡΑΚΤΟΡΩΝ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ BILDERBERG ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΤΑ ΗΓΕΤΙΚΑ ΚΛΙΜΑΚΙΑ ΣΤΟ ΠΑΣΟΚ , ΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑ, ΚΑΙ ΤΗ ΝΔ, ΕΧΕΙ ΣΑΝ ΑΠΟΣΤΟΛΗ , ΤΗΝ ΕΘΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ
ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΛΕΜΕ ΠΟΛΥ ΑΠΛΑ
ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑααα!!!!
ΚΑΘΕ ΟΠΑΔΟΣ ΚΑΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΣ, ΚΑΘΕ ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ , ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ, ΚΑΙ ΤΗΣ ΝΔ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΖΗΤΑΕΙ ΝΑ ΞΑΝΑΓΙΝΟΥΝ ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ.
Με μια φωνή, όλοι οι ΕΛΛΗΝΕΣ λέμε.
OXI ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ
ΟΧΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΣΤΟΥΣ ΕΙΣΒΟΛΕΙΣ
ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΝΕΑ ΚΑΤΟΧΗ
ΑΜΕΣΗ ΠΟΛΙΤΟΓΡΑΦΗΣΗ ΤΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ
Σπ.Χ
ΥΓ.Στην ηγεσία της ΚΚΕ α.ε ήταν από πάντα προδότες και δεν χρειάστηκε να τούς καταλάβουν.
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)
Ο ΓΙΓΑΣ ΚΑΤΣΙΜΗΤΡΟΣ ! Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΟΥ ΕΠΟΥΣ ΤΟΥ 40 ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΟΙ ΑΓΓΛΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΕΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΩΣ ΔΩΣΙΛΟΓΟ
Ο Χαράλαμπος Κατσιμήτρος στις 28 Οκτωβρίου 1940: « Με την πεποίθησιν ακράδαντον υπέρ της νίκης αναφωνώ μεθ’ ημών. Ζήτω, το Έθνος! Ζήτω, η...
.jpg)
-
Αρχίζω από το τέλος. Σημίτης, Παπαδήμος, Καραμανλής, Αλογοσκούφης, Στουρνάρας, Χριστοδουλάκης, Προβόπουλος, Αβάπτιστος του Παπανδρέου, Συ...
.png)