Πρόβλεψη για μηδενική ανάπτυξη ή και απότομη είσοδο της ελληνικής οικονομίας σε ύφεση εντός του 2009 , θα διατυπώνει η έκθεση του Διοικητή της ΤτΕ κ. Προβόπουλου που θα δοθεί στη δημοσιότητα την Μεγάλη Τετάρτη.
Η νέα έκθεση τροποποιεί ,την πρόβλεψη του Φεβρουαρίου ,για ανάπτυξη κατά 0,5%, σε μηδενική ενώ θα γίνεται αναφορά στο ισχυρό ενδεχόμενο να δούμε και αρνητικό ρυθμό ανάπτυξης .
Η ΤτΕ υπολογίζει σε κάτω από το 6%, την πιστωτική επέκταση, γεγονός που θα επηρεάσει δυσμενώς την κατανάλωση και την κτηματαγορά και θα φέρει στα πρόθυρα ασφυξίας χιλιάδες επιχειρήσεις.
Η διαφορά της εκτίμησης του βασικού σεναρίου του υπουργείου Οικονομίας για ανάπτυξη 1% και της νέας πρόβλεψης της Τράπεζας της Ελλάδος , μπορεί να σημαίνει 40.000 επιπλέον ανέργους εντός του 2009.
Η επερχόμενη ύφεση, την οποία θεωρούν βέβαιη και η Deutsche Bank, η UBS και η Morgan Stanley, κλπ, θα έχει αρνητική επίδραση στα φορολογικά έσοδα , από τους έμμεσους φόρους, και θα συμβάλει στην διατήρηση του δημοσιονομικού ελλείμματος σε επίπεδα άνω του 4%.
Με μηδενικό ή αρνητικό ρυθμό ανάπτυξης, είναι απίθανο να επιτευχθεί ο στόχος του κ.Παπαθανασίου, για αύξηση των φορολογικών εσόδων κατά 12,7% σε σχέση με το 2008, καθώς πέρυσι, τα έσοδα ενισχύθηκαν κατά 7% με ρυθμό ανάπτυξης 2,9%.
O υπουργός Οικονομίας και Οικονομικών κ. Παπαθανασίου, δήλωσε, μετά τη σύνοδο του ECOFIN, ότι οι δείκτες δείχνουν μια ανησυχητική εικόνα για την κατάσταση της πραγματικής οικονομίας σε όλη την Ευρώπη, και ότι προέχει , η αποκατάσταση της εμπιστοσύνης μέσω και της αποτελεσματικότερης λειτουργίας του χρηματοπιστωτικού συστήματος και της αύξησης της ροής των πιστώσεων.
Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, πρόσθεσε ο κ. Παπαθανασίου, ενημέρωσε το ECOFIN ότι οι προβλέψεις του Μαΐου αναμένεται να είναι αρκετά χειρότερες από αυτές του περασμένου Ιανουαρίου, προβλέποντας μεταξύ άλλων ακόμα χαμηλότερους ρυθμούς ανάπτυξης και υψηλότερα ελλείμματα.
deltio11
4/4/09
Ο Ομπάμα στην Τουρκία για την ίδρυση του Κουρδιστάν;
από http://orfni.blogspot.com/2009/04/blog-post_1998.html.
Διαβάζουμε στην τουρκική εφημερίδα Milliyet τα εξης:
"Μετά τη θριαμβευτική νίκη του κουρδικού κόμματος DTP στις τελευταίες δημοτικές εκλογές, όπου κέρδισε όλες τις μεγάλες πόλεις και τις πρωτεύουσες οκτώ νομών της ΝΑ Τουρκίας, έρχεται στο προσκήνιο το αίτημα της αυτονομίας, το οποίο αναμένεται να τεθεί επισήμως στον πρόεδρο των ΗΠΑ, Μπάρακ Ομπάμα, ο οποίος αναμένεται να επισκεφθεί μεθαύριο την Άκγυρα.
Ο αντιπρόεδρος της κοινοβουλευτικής ομάδας του DTP, Selahattin Demirtaş, δήλωσε ότι κατά την επίσκεψη του αμερικανού προέδρου στην Άγκυρα, το κόμμα του θα θέσει επίσημα μια σειρά από αιτήματα που αφορύν την επίλυση του Κουρδικού, ενώ θα ζητήσουν και την αυτονομία των κουρδικών περιοχών.Ο Selahattin Demirtaş, μιλώντας στο Reuters εξέφρασε την ελπίδα ο πρόεδρος των ΗΠΑ, Μπάρακ Ομπάμα να βοηθήσει στην επίλυση του Κουρδικού".
Σχόλιο: Ο Ομπάμα πάει στην Τουρκία για να παζαρέψει την ίδρυση του Κουρδικού Κράτους (προφανώς και την απελευθέρωση του Οτσαλάν), αφού φεύγοντας οι Αμερικανοί Στρατιώτες απο το Ιράκ (οι περισσότεροι δηλαδή) θα πρέπει πίσω τους να αφήσουν ένα άλλο κράτος "χωροφύλακα" (το οποίο επιθυμεί σφόδρα το Ισραήλ).
Και προφανώς ο Ομπάμα θέλει να κάνει ο ίδιος το...παζάρι και να δώσει τα...ανταλάγματα.
Το ερώτημα είναι, κατα πόσο αυτά θα αφορούν και την Ελλάδα και την Κύπρο (στην Ελλάδα υπάρχουν πάντα εκείνοι που ανησυχούν για διάφορα...επεισόδια).
Διαβάζουμε στην τουρκική εφημερίδα Milliyet τα εξης:
"Μετά τη θριαμβευτική νίκη του κουρδικού κόμματος DTP στις τελευταίες δημοτικές εκλογές, όπου κέρδισε όλες τις μεγάλες πόλεις και τις πρωτεύουσες οκτώ νομών της ΝΑ Τουρκίας, έρχεται στο προσκήνιο το αίτημα της αυτονομίας, το οποίο αναμένεται να τεθεί επισήμως στον πρόεδρο των ΗΠΑ, Μπάρακ Ομπάμα, ο οποίος αναμένεται να επισκεφθεί μεθαύριο την Άκγυρα.
Ο αντιπρόεδρος της κοινοβουλευτικής ομάδας του DTP, Selahattin Demirtaş, δήλωσε ότι κατά την επίσκεψη του αμερικανού προέδρου στην Άγκυρα, το κόμμα του θα θέσει επίσημα μια σειρά από αιτήματα που αφορύν την επίλυση του Κουρδικού, ενώ θα ζητήσουν και την αυτονομία των κουρδικών περιοχών.Ο Selahattin Demirtaş, μιλώντας στο Reuters εξέφρασε την ελπίδα ο πρόεδρος των ΗΠΑ, Μπάρακ Ομπάμα να βοηθήσει στην επίλυση του Κουρδικού".
Σχόλιο: Ο Ομπάμα πάει στην Τουρκία για να παζαρέψει την ίδρυση του Κουρδικού Κράτους (προφανώς και την απελευθέρωση του Οτσαλάν), αφού φεύγοντας οι Αμερικανοί Στρατιώτες απο το Ιράκ (οι περισσότεροι δηλαδή) θα πρέπει πίσω τους να αφήσουν ένα άλλο κράτος "χωροφύλακα" (το οποίο επιθυμεί σφόδρα το Ισραήλ).
Και προφανώς ο Ομπάμα θέλει να κάνει ο ίδιος το...παζάρι και να δώσει τα...ανταλάγματα.
Το ερώτημα είναι, κατα πόσο αυτά θα αφορούν και την Ελλάδα και την Κύπρο (στην Ελλάδα υπάρχουν πάντα εκείνοι που ανησυχούν για διάφορα...επεισόδια).
Συγχρονισμένες και περίπλοκες ιστορίες, με 14 Νεκρούς.
Ο Βιετναμέζος Ταλιμπάν Jiverly Voong, του Πακιστάν, στην Νέα Υόρκη αυτοκτόνησε, ενώ στο Στρασβούργο, στο επίκεντρο της Συνόδου, για τα 60 χρόνια του ΝΑΤΟ , βρίσκεται το θέμα του Αφγανιστάν, και οι ισχνές στρατιωτικές συνεισφορές των Ευρωπαίων «συμμάχων», που καθιστούν την «επιχείρηση Αφγανιστάν» μια θλιβερή αμερικανική δέσμευση, και ο Ομπάμα προειδοποίησε ότι «το τρομοκρατικό δίκτυο της Αλ Κάιντα αποτελεί μεγαλύτερη απειλή για την Ευρώπη απ' ότι για τις Ηνωμένες Πολιτείες».
Επομένως ,παγκοσμιοποίηση, πολυεθνικοί Ταλιμπάν, Tavistock Institute και... στο βάθος Ροκφέλλερ.
Ο Αμερικανός Ανθύπατος κ. Σπέκχαρντ μας είπε, ότι η κρίση στο Αφγανιστάν
« ήδη επηρεάζει την Ελλάδα, καθώς 25.000 πρόσφυγες και λαθρομετανάστες μόνο από το Αφγανιστάν ήρθαν στην Ελλάδα πέρυσι».
Είναι απολύτως λογικό ,που «οι Ταλιμπάν του Πακιστάν» ήταν πίσω από το νέο μακελειό στις ΗΠΑ, αφού ο ηγέτης τους , Μπαϊτουλάχ Μεχσούντ δήλωσε, από «καρτοκινητό», στο Ρόιτερ ,«Αποδέχομαι την ευθύνη. Ήταν οι άνθρωποί μου. Τους έδωσα εντολές σε απάντηση για τις επιθέσεις των αμερικανικών μη επανδρωμένων αεροσκαφών».
Επομένως ,παγκοσμιοποίηση, πολυεθνικοί Ταλιμπάν, Tavistock Institute και... στο βάθος Ροκφέλλερ.
Ο Αμερικανός Ανθύπατος κ. Σπέκχαρντ μας είπε, ότι η κρίση στο Αφγανιστάν
« ήδη επηρεάζει την Ελλάδα, καθώς 25.000 πρόσφυγες και λαθρομετανάστες μόνο από το Αφγανιστάν ήρθαν στην Ελλάδα πέρυσι».
Είναι απολύτως λογικό ,που «οι Ταλιμπάν του Πακιστάν» ήταν πίσω από το νέο μακελειό στις ΗΠΑ, αφού ο ηγέτης τους , Μπαϊτουλάχ Μεχσούντ δήλωσε, από «καρτοκινητό», στο Ρόιτερ ,«Αποδέχομαι την ευθύνη. Ήταν οι άνθρωποί μου. Τους έδωσα εντολές σε απάντηση για τις επιθέσεις των αμερικανικών μη επανδρωμένων αεροσκαφών».
Ο Βιετναμέζος Ταλιμπάν, ζούσε στην νότια Καλιφόρνια, έχασε τη δουλειά του,σαν ντιλιβεράς στη Kikka Sushi , μετά από 7 χρόνια, τον Ιούλιο του 2007, και πήγε στην Νέα Υόρκη.
Ο αγώνας της Rand Corporation πάντως συνεχίζεται.
Σπύρος Χατζάρας.
Ο αγώνας της Rand Corporation πάντως συνεχίζεται.
Σπύρος Χατζάρας.
ΠΡΩΤΟΦΑΝΕΣ: ΑΠΕΡΓΙΑ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΠΕΤΡΑΛΙΑ
Η ΠΟΕΣΥ απήργησε για την τήρηση του νόμου Πετραλια, η ΕΤΙΤΑ απήργησε κατά των δημοσιογράφων, διεκδικώντας μερίδιο από τα ταμεία τους, οι εκπομπές στην ιδιωτική ραδιοφωνία και τηλεόραση, μαζί με τις διαφημίσεις, μεταδόθηκαν κανονικά, δυο τουλάχιστον εβδομαδιαίες εφημερίδες τυπώθηκαν (Ποντίκι –Σφήνα), στα τυπογραφεία των βαρόνων και του Περισσού οι μηχανές δούλεψαν ,η εργατική τάξη προδόθηκε, από το μπλάκ-άουτ στην ενημέρωση , και η κυβέρνηση πέρασε μετά από καιρό, την πρώτη ήσυχη μέρα.
Αυτή ήταν η εκτίμηση της Κίνησης Επαγγελματιών Δημοσιογράφων (ΚΕΔ), στη σημερινή συνεδρίαση του ΔΣ της ΕΣΗΕΑ, για την 24ωρη απεργία της ΠΟΕΣΥ, στην οποία επισημάνθηκε ότι :Παρά το γεγονός, ότι η ΕΣΗΕΑ, είχε ήδη προτείνει αυτοτελή 24ωρη ή 48ωρη απεργία ,για την κρίση στην ενημέρωση, και στάση εργασίας τη μέρα της απεργίας των ΓΕΣΕΕ-ΑΔΕΔΥ, ώστε να ενημερωθεί ο λαός , η πλειοψηφία της ΠΟΕΣΥ που ελέγχεται από διάφορες συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ, (που έκαναν την πρόσφατη κατάληψη στην ΕΣΗΕΑ) , αποφάσισε 24ωρη απεργία , με την αβάντα του αντιπρόεδρου του ΕΔΟΕΑΠ , που φαίνεται ότι «αποφασίζει και διατάσσει» για την ΕΣΗΕΜΘ.
Ο απεργοσπαστικός μηχανισμός του Αλαφούζου βολεύτηκε μια χαρά, και εκτός από τα μεταφρασμένα δελτία του BBC για τους «ιθαγενείς», έπαιξε και… μεταφρασμένο το ματς Παναθηναϊκός-Σιένα.
Το βασικό αίτημα της απεργίας των δημοσιογράφων όπως περιγράφεται στο εξώδικο της ΠΟΕΣΥ, με τη γραφίδα ακριβοπληρωμένου νομικού γραφείου ήταν: «Διεκδικούμε …την τήρηση της κοινωνικοασφαλιστικής νομοθεσίας».Δηλαδή απεργία υπέρ του Νόμου Πετραλιά. Με τον τρόπο αυτό, μάθαμε, γιατί αναβλήθηκε η προσφυγή που είχε κάνει η προηγούμενη διοίκηση της ΠΟΕΣΥ, κατά του νόμου Πετραλιά, που τρώει το 10% από τους πόρους του ΤΣΠΕΑΘ και του ΕΔΟΕΑΠ. Οι τεχνικοί τηλεόρασης , που απεργούσαν κατ' ουσία κατά των δημοσιογράφων, είχαν σαν βασικό αίτημα, «την ασφαλιστική ένταξη στο ΤΣΠΕΑΘ και τον ΕΔΟΕΑΠ ή σε αντάλλαγμα μερίδιο από το αγγελιόσημο ».
Με άλλα λόγια οι δημοσιογράφοι έδωσαν ένα μεροκάματο, σε μια απεργία-μαϊμού, που αντί να υπερασπίζεται τα συμφέροντάς τους, έδρασε υπέρ των αφεντικών και του Καραμανλή. Έτσι οι δημοσιογράφοι χάρη στη Ομοσπονδία τους, και με πρόεδρο, διευθυντή του κ. Σταύρου, πληρώνουν όχι μόνο την κρίση αλλά και τα αφεντικά τους.
ΥΓ. Το εκπληκτικό είναι ότι κάποια δημοσιογραφική Ενότητα, που λέει ότι κατευθύνεται από τη Χαριλάου Τρικούπη, αναφέρει σε ανακοίνωση της άλλο πρωτοφανές : «Ότι ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας με δήλωση του στο ΔΣ της ΕΣΗΕΑ που τον επισκεφθηκε, «συμμετείχε» στην απεργία της ΠΟΕΣΥ. Όσοι τον άκουσαν όμως γνωρίζουν ότι ο Κάρολος Παπούλιας μίλησε για τους αγώνες των εργαζομένων, και το πολιτικό πρόβλημα στην ενημέρωση, όπως του το έθεσε με την ανακοίνωση του το ΔΣ της ΕΣΗΕΑ.
ΚΙΝΗΣΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΩΝ
Αυτή ήταν η εκτίμηση της Κίνησης Επαγγελματιών Δημοσιογράφων (ΚΕΔ), στη σημερινή συνεδρίαση του ΔΣ της ΕΣΗΕΑ, για την 24ωρη απεργία της ΠΟΕΣΥ, στην οποία επισημάνθηκε ότι :Παρά το γεγονός, ότι η ΕΣΗΕΑ, είχε ήδη προτείνει αυτοτελή 24ωρη ή 48ωρη απεργία ,για την κρίση στην ενημέρωση, και στάση εργασίας τη μέρα της απεργίας των ΓΕΣΕΕ-ΑΔΕΔΥ, ώστε να ενημερωθεί ο λαός , η πλειοψηφία της ΠΟΕΣΥ που ελέγχεται από διάφορες συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ, (που έκαναν την πρόσφατη κατάληψη στην ΕΣΗΕΑ) , αποφάσισε 24ωρη απεργία , με την αβάντα του αντιπρόεδρου του ΕΔΟΕΑΠ , που φαίνεται ότι «αποφασίζει και διατάσσει» για την ΕΣΗΕΜΘ.
Ο απεργοσπαστικός μηχανισμός του Αλαφούζου βολεύτηκε μια χαρά, και εκτός από τα μεταφρασμένα δελτία του BBC για τους «ιθαγενείς», έπαιξε και… μεταφρασμένο το ματς Παναθηναϊκός-Σιένα.
Το βασικό αίτημα της απεργίας των δημοσιογράφων όπως περιγράφεται στο εξώδικο της ΠΟΕΣΥ, με τη γραφίδα ακριβοπληρωμένου νομικού γραφείου ήταν: «Διεκδικούμε …την τήρηση της κοινωνικοασφαλιστικής νομοθεσίας».Δηλαδή απεργία υπέρ του Νόμου Πετραλιά. Με τον τρόπο αυτό, μάθαμε, γιατί αναβλήθηκε η προσφυγή που είχε κάνει η προηγούμενη διοίκηση της ΠΟΕΣΥ, κατά του νόμου Πετραλιά, που τρώει το 10% από τους πόρους του ΤΣΠΕΑΘ και του ΕΔΟΕΑΠ. Οι τεχνικοί τηλεόρασης , που απεργούσαν κατ' ουσία κατά των δημοσιογράφων, είχαν σαν βασικό αίτημα, «την ασφαλιστική ένταξη στο ΤΣΠΕΑΘ και τον ΕΔΟΕΑΠ ή σε αντάλλαγμα μερίδιο από το αγγελιόσημο ».
Με άλλα λόγια οι δημοσιογράφοι έδωσαν ένα μεροκάματο, σε μια απεργία-μαϊμού, που αντί να υπερασπίζεται τα συμφέροντάς τους, έδρασε υπέρ των αφεντικών και του Καραμανλή. Έτσι οι δημοσιογράφοι χάρη στη Ομοσπονδία τους, και με πρόεδρο, διευθυντή του κ. Σταύρου, πληρώνουν όχι μόνο την κρίση αλλά και τα αφεντικά τους.
ΥΓ. Το εκπληκτικό είναι ότι κάποια δημοσιογραφική Ενότητα, που λέει ότι κατευθύνεται από τη Χαριλάου Τρικούπη, αναφέρει σε ανακοίνωση της άλλο πρωτοφανές : «Ότι ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας με δήλωση του στο ΔΣ της ΕΣΗΕΑ που τον επισκεφθηκε, «συμμετείχε» στην απεργία της ΠΟΕΣΥ. Όσοι τον άκουσαν όμως γνωρίζουν ότι ο Κάρολος Παπούλιας μίλησε για τους αγώνες των εργαζομένων, και το πολιτικό πρόβλημα στην ενημέρωση, όπως του το έθεσε με την ανακοίνωση του το ΔΣ της ΕΣΗΕΑ.
ΚΙΝΗΣΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΩΝ
Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ 21ου ΑΙΩΝΑ
Γράφει ο Κώστας Λάμπος
1.Ένα σύντομο ιστορικό της έννοιας του Ουμανισμού
Υπάρχει μια παρεξήγηση, ή έστω μια σύγχυση γύρω από τον Ουμανισμό και το Νέο Ουμανισμό, που άλλους τους απωθεί και κάποιους άλλους τους προκαλεί. Βέβαια για όσους μελετούν, για τους ελάχιστους δυστυχώς, η ιδέα του Ουμανισμού, όπως και κάθε ιδέα, ιδεολογία, φιλοσοφία και επιστημονική θεωρία, εξελίσσεται, παρακολουθώντας την εξέλιξη του ανθρώπινου πολιτισμού και ανάλογα με τις εποχές και τις αντοχές της που προσδιορίζονται από το βαθύτερο περιεχόμενό της, αποβάλλεται ως ιστορία, ή επιβιώνει επειδή μπορεί να αλλάζει, να εξελίσσεται και να βελτιώνεται ως ποιότητα και να προσαρμόζεται στην εκάστοτε καινούργια πραγματικότητα ασκώντας τη δική της μικρή ή μεγάλη επίδραση πάνω σ’ αυτήν.
Αν και ο όρος Ουμανισμός (Humanismus) πρωτοχρησιμοποίθηκε το 1808, από τον Γερμανό φιλόσοφο Fr. I. Niethammer (1766-1848)[1], και περιοριζόταν σε θέματα ουσίας της εκπαίδευσης και γενικότερα της παιδείας, είναι ιστορικά βεβαιωμένο πως, θεμελιωτική βάση του Ουμανισμού αποτελεί η αρχαία Ελληνική Γραμματεία και παιδεία[2].
Η κοσμοαντίληψη «Μέτρον πάντων χρημάτων άνθρωπος» του Πρωταγόρα, οι ανθρωποκεντρικές αξίες πάνω στις οποίες ήταν θεμελιωμένη η αρχαία Αθηναϊκή Δημοκρατία, όπως αυτές περιγράφονται στον Επιτάφιο του Περικλή, αλλά και οι διδασκαλίες του Αριστοτέλη, του Πλάτωνα και των άλλων κλασικών δασκάλων της Ανθρωπότητας, ξεχάστηκαν, ως πολιτικοί κρατούμενοι των σκοταδιστικών μύθων του χριστιανισμού, των σταυροφοριών και της «ιεράς εξέτασης», πράγμα που σημαίνει πως η ανθρωπότητα στερήθηκε για αιώνες των ευεργετημάτων που θα πρόσφερε η παραπέρα εξέλιξη του αρχαιοελληνικού ανθρωποκεντρικού πολιτισμού. Μέχρι που η ανθρωπότητα αποφάσισε να βάλει τέρμα στη μεσαιωνική βαρβαρότητα, οπότε τα έργα της αρχαιοελληνικής Γραμματείας ξαναβγήκαν, όσα βέβαια περισώθηκαν από την καταστροφική μανία του χριστιανικού ιερατείου, στην επιφάνεια κατά την υστεροβυζαντινή περίοδο, όταν η προϊούσα αποσύνθεση της Φεουδαρχίας άφηνε περιθώρια για την αστική μετεξέλιξη της Ευρώπης και το Κίνημα της Αναγέννησης έβαζε στη θέση του πονηρού και άχρηστου «αγίου» τον χρήσιμο και ανθρωπιστικά μορφωμένο άνθρωπο. Η Αναγέννηση ταυτίστηκε σχεδόν με τον Ουμανισμό, πράγμα που οδήγησε τους θεωρητικούς του πρώιμου Ουμανισμού του 19ου Αιώνα, να προτείνουν ως συνώνυμους όρους τον «Hellenismus» (Ελληνισμό) o Γερμανός ιστορικός Johann Gustav Droysen, (1808–1884) και τον «Kultur der Renaissance» (Πολιτισμό της Αναγέννησης) ο Ελβετός ιστορικός της Τέχνης και του Πολιτισμού Carl Burckhardt (1818-1897).[3]
Η ιδέα του Ουμανισμού δέσποζε, όλο το 19ο Αιώνα σε κάθε συζήτηση για την παιδεία και, όπως ήταν φυσικό, μέσω αυτής της συζήτησης απλώθηκε και στις υπόλοιπες επιστήμες και συνεπώς σε ολόκληρη την κοινωνία. Αυτό ήταν αρκετό για να αναγκαστούν τόσο οι εξουσιαστικές θρησκείες, όσο και οι κοσμικές εξουσίες να βάλουν και λίγο «Ουμανισμό», ως «ηθική» και «φιλανθρωπία», στους σκοταδιστικούς τους μύθους και στις υποκριτικές αστικές πολιτικές ιδεολογίες τους. Το αποτέλεσμα ήταν η συζήτηση να μετακινηθεί από τον Ουμανισμό ως ουσία της παιδείας και να γίνει διαμάχη στο πεδίο της οποίας συγκρούονταν και συνεχίζουν να συγκρούονται οι αθεϊστές με τα ιερατεία και τους θεολάτρες, σύγκρουση η οποία έβγαζε και βγάζει ουσιαστικά τον Ουμανισμό έξω από την πραγματική κοινωνία και τον Ανθρωπισμό.
Ο Γάλλος φιλόσοφος, από τους βασικούς θεμελιωτές της επιστήμης της Κοινωνιολογίας Auguste Comte (1798–1857) έκανε για πρώτη φορά λόγο για τον «κοινωνικό ουμανισμό», ύψιστος σκοπός του οποίου είναι η, μέσω της ολόπλευρης κοινωνικής εξέλιξης, διασφάλιση της ανάπτυξης του καθαρώς ανθρώπινου στοιχείου που υπάρχει μέσα στον άνθρωπο, πράγμα που δεν νοείται παρά μόνο σε πλήρη διάζευξη από τον όποιο θρησκευτικό μύθο.
Ο Γερμανός φιλόσοφος Karl Marx (1818-1883), έκανε ένα βήμα παραπέρα και συνδυαστικά όρισε τον Ουμανισμό, ως ανθρωπιστικό κοινωνικό πρόταγμα οικουμενικού χαρακτήρα, που θα βγάλει σταδιακά την ανθρωπότητα από την καπιταλιστική βαρβαρότητα με τα παρακάτω λόγια:
· «Το ξεπέρασμα του 'θεού' είναι το γίγνεσθαι του θεωρητικού Ουμανισμού...Το ξεπέρασμα της ατομικής ιδιοκτησίας είναι το γίγνεσθαι του πρακτικού Ουμανισμού... (και τα δυό) αναγκαία προϋπόθεση για το θετικό Ουμανισμό»[4].
Με αυτές τις δυό καταλυτικές παρεμβάσεις στην εξέλιξη της ουμανιστικής ιδέας, ο Ουμανισμός ξαναστήνεται στα πόδια του, ως κοινωνικός-οικουμενικός Ουμανισμός, ξαναβρίσκει την ανθρωπιστική ουσία του και μ’ αυτό ξαναμπαίνει στο πεδίο της κοινωνικής δυναμικής ως οδηγήτρα ιδέα και ως όραμα για έναν καλύτερο κόσμο, για έναν κόσμο της Ισότητας, της Ελευθερίας, της Ειρήνης και της Ανθρωπιάς.
2. Ο «Ουμανισμός» του 20ου Αιώνα και η καπιταλιστική βαρβαρότητα
Όλοι οι μεγάλοι πόλεμοι στην ιστορία της ανθρωπότητας έγιναν για κάποιου θεού ή προφήτη «την πίστη την αγία», για το καλό «κάποιας πατρίδας», για το «καλό» της ανθρωπότητας και για την «παντοτινή ειρήνη». Όλοι οι μεγάλοι πόλεμοι στην ανθρώπινη ιστορία, ξεστράτισαν την ανθρωπότητα από την πορεία της προς τον Ανθρωπισμό και τον Οικουμενικό Ουμανισμό και την οδήγησαν στη σημερινή καπιταλιστική βαρβαρότητα, η οποία:
· α. εχθρεύεται τη Φύση και γι’ αυτό την καταστρέφει,
· β. εχθρεύεται την Ανθρωπότητα και γι’ αυτό περιορίζει τις ελευθερίες της και την καταδικάζει στη φτώχια, την πείνα και την εξαθλίωση,
· γ. εχθρεύεται τον ανθρώπινο πολιτισμό και γι’ αυτό απεργάζεται σχέδια για την επιβολή ενός παγκοσμιοποιημένου φασισμού και τέλος,
· δ. εχθρεύεται την ίδια τη ζωή και γι’ αυτό καταστρέφει τους όρους της ύπαρξής της στον πλανήτη Γη.
Για να πετύχουν τους στόχους τους οι δυνάμεις της νεοφιλελεύθερης καπιταλιστικής βαρβαρότητας πρέπει να συκοφαντήσουν, να απαξιώσουν και να νικήσουν την ιδέα του κοινωνικού Ανθρωπισμού, του Οικουμενικού Ουμανισμού, ιδιαίτερα μετά την πλήρη αποκάλυψη του καπιταλιστικού χαρακτήρα του λεγόμενου «υπαρκτού σοσιαλισμού», οπότε και η συζήτηση για τον Ουμανισμό άρχισε να αναζωπυρώνεται[5]. Αυτό το στόχο τους οι αντιδραστικές δυνάμεις τον επιδιώκουν με κάθε πρόσφορο μέσον, όπως λ. χ. :
· α. με την προσεταιρισμένη, στην πλειοψηφία της πνευματικά ευνουχισμένη, αστική διανόηση και τις υποβολιμαίες ψευδοεπιστημονικές θεωρίες της,
· β. με τις ουσίες, με τη νέα «θρησκεία της στρογγυλής θεάς» και με τις ρατσιστικές ανοησίες με τις οποίες αδειάζουν όχι μόνο τις τσέπες, αλλά τα μυαλά και την κοινωνική-ταξική συνείδηση των αφελών και
· γ. με τις προπαγανδιστικές ιδεολογικές καταιγίδες με τις οποίες «διανοούμενοι», «καλλιτέχνες», κομματικοί αξιωματούχοι, ελεγχόμενα ΜΜΕ και εκκλησιαστικά ιερατεία βομβαρδίζουν νύχτα και μέρα νηστικούς και χορτάτους με ισχυρότατες δόσεις ψέματος και φόβου, σε βαθμό που αναγκαστικά να πείθουν, προφανώς αρκετούς, πως οι παγκόσμιοι πόλεμοι έγιναν για το καλό της ανθρωπότητας, αλλά και οι προληπτικοί πόλεμοι για τη βίαιη επιβολή του αμερικανισμού και της καπιταλιστικής παγκοσμιοποίησης γίνονται «καθ’ υπαγόρευση του θεού» και «για λόγους ανθρωπιστικούς».
Η σύγχυση που προφανώς επιτυγχάνεται μεταφέρει μεγάλα τμήματα της ανθρωπότητας από τη σφαίρα του Υπαρκτού, δηλαδή της αντικειμενικής Πραγματικότητας, στην οθόνη του ελεγχόμενου φαντασιακού, δηλαδή στο θόλο μιας εικονικής Πραγματικότητας, με αποτέλεσμα την παραίτηση από το ουμανιστικό όραμά της και την αποδοχή της καπιταλιστικής βαρβαρότητας, ως `μοίρα της ανθρωπότητας. Είναι προφανές πως ο νέος Μεσαίωνας αντιστέκεται.
3. Ο «Ουμανισμός» της «μοναδικής αλήθειας» και των Γκούλαγκς[6]
Από τα τέλη του 18ου Αιώνα ήταν κιόλας φανερό πως η αστική επανάσταση (1789), έβαζε στη θέση της απάνθρωπης εξουσίας της φεουδαρχικής μπουρζουαζίας, την εξουσία των καινούργιων αφεντικών της καπιταλιστικής πλουτοκρατίας, η οποία διέψευδε με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο τις διακηρύξεις της περί Ελευθερίας, Ισότητας και Αδερφοσύνης. Οι απελεύθεροι δουλοπάροικοι που αγωνίστηκαν για την καινούργια εξουσία, κατάλαβαν πολύ γρήγορα πως ήταν καταδικασμένοι, ως βιομηχανικοί εργάτες και ως «άνεργος εφεδρικός βιομηχανικός στρατός», να κερδίζουν τη μίζερη ζωή τους σε συνθήκες ουσιαστικής ανελευθερίας, προσβλητικής ανισότητας και εμφυλιοπολεμικής εχθρότητας. Αυτή τη νέα πραγματικότητα οι Εργάτες αποφάσισαν να την αντιμετωπίσουν με τη συνδικαλιστική οργάνωσή τους, με την ταξική αλληλεγγύη τους και με τους ταξικούς, συνδικαλιστικούς και πολιτικούς αγώνες τους, με βασικό αίτημα την αναγνώριση της ανθρώπινης υπόστασής τους και των απαράγραπτων δικαίων του ανθρωπισμού. Ένα καινούργιο όραμα διαμορφώνονταν μέσα σ’ αυτές τις συνθήκες. Το όραμα του Σοσιαλισμού και του Κομουνισμού, το οποίο τροφοδότησαν με τις ιδέες τους κορυφαίες πνευματικές, καλλιτεχνικές και επιστημονικές προσωπικότητες απ’ όλο τον κόσμο, το υιοθέτησαν μερικά παραδοσιακά πολιτικά κόμματα, αλλά και κύρια πολλά καινούργια αντικαπιταλιστικά, επαναστατικά σοσιαλιστικά και κομουνιστικά κινήματα. Ξεχωριστή θέση ανάμεσα στους θεωρητικούς που τροφοδότησαν το σοσιαλιστικό όραμα, έχουν αναμφισβήτητα οι Κάρολος Μαρξ και Φρίντριχ Έγκελς, οι οποίοι με τις πολλές αναλύσεις τους για την καπιταλιστική οικονομία και το αστικό σύστημα, εξόπλιζαν με επιχειρήματα το προοδευτικό και αριστερό εργατικό κίνημα για την αναγκαιότητα κατάργησης του Καπιταλισμού και την εγκαθίδρυση του Σοσιαλισμού. Βέβαια το έργο τους έτυχε πολλές αναγνώσεις και προκάλεσε έντονες αντιπαραθέσεις μεταξύ των πολλών επιγόνων τους, πολλές από τις οποίες πήραν, στο πεδίο των προσωπικών, ταξικών και εθνικών συμφερόντων, τη μορφή αλληλοεξοντωτικών εμφύλιοπολεμικών συγκρούσεων.
Η Οκτωβριανή Επανάσταση έγινε στο όνομα του Σοσιαλισμού, ως προστάδιο του Κομουνισμού και με απώτερο προορισμό τον Ουμανισμό και την Αταξική Κοινωνία, με κυρίαρχο σύνθημα «Όλη η εξουσία στα Σοβιέτ» (Εργατικά Συμβούλια). Ο Λένιν και κατ’ επέκταση και το Κόμμα των Μπολσεβίκων, αυτή την εξουσία των Εργατικών Συμβουλίων την κατανόησε, κύρια με το έργο του «Κράτος και Επανάσταση» και την επέβαλε, με τη βοήθεια του Κόκκινου Στρατού, ως «Δικτατορία του Προλεταριάτου», σε σύγκρουση όχι μόνο με τους Ρώσους εργάτες, στρατιώτες και ναύτες υπερασπιστές των Σοβιέτ, αλλά και με πολλούς πρώην συντρόφους του, «Μπολσεβίκους» και «Μενσεβίκους», όπως επίσης σε σύγκρουση και με τα περισσότερα σοσιαλιστικά και κομμουνιστικά κόμματα της Ευρώπης που μιλούσαν για κάποια «Δημοκρατία του Προλεταριάτου» ή για κάποια «Συμβουλιακή Δημοκρατία» με την έννοια του Σοσιαλισμού ολόκληρης της κοινωνίας, δηλαδή της Αυτοδιαχείρισης της Οικονομίας και της Άμεσης Δημοκρατίας.
Η ιστορία, ως ιστορική συγκυρία και διεθνής συσχετισμός δύναμης, «δικαίωσε» τον Λένιν και έτσι η οκτωβριανή επανάσταση μετάτρεψε τη μισοφεουδαρχική τσαρική Ρωσία σε «σοσιαλιστική χώρα», στην οποία δεν καταργήθηκε η μισθωτή εργασία, δηλαδή το κεφάλαιο ως κοινωνική σχέση και δεν κοινωνικοποιήθηκε ο παραγωγικός πλούτος, αλλά μετατράπηκε σε «κρατική ιδιοκτησία». Έτσι η ηγεσία της οκτωβριανής επανάστασης ταυτίζοντας σκόπιμα το σοσιαλισμό με την κρατικοποίηση, περιορίστηκε στην απλή αντικατάσταση του καπιταλισμού της «ελεύθερης αγοράς» με πρωταγωνιστές τους καπιταλιστές επιχειρηματίες, από τη «σχεδιασμένη οικονομία» με μοναδικό διαχειριστή-επιχειρηματία το «σοβιετικό κράτος», ως συλλογικό καπιταλιστή. Έτσι από τη «Δικτατορία του Προλεταριάτου», η Οκτωβριανή Επανάσταση υποχωρεί στη «Δικτατορία του ΚΚΣΕ», η οποία με τη βίαιη μυθοποίηση, δηλαδή με τη βίαιη αποκοινωνικοποίηση του σοσιαλισμού, που συνοδεύτηκε από την θεοποίηση «του κόμματος» και την αγιοποιητική προσωπολατρία του Στάλιν, κατάληξε στη «Δικτατορία της μοναδικής αλήθειας», στη θηριώδη δικτατορία του κρατικομονοπωλιακού καπιταλισμού και όχι απλά του Στάλιν.
Στη πραγματικότητα όμως από τη στιγμή που όλες οι εξουσίες πέρασαν, με την υπόδειξη του ίδιου του Λένιν, σταδιακά και με τη βία του κόκκινου στρατού, υπό την καθοδήγηση του ίδιου του Τρότσκι, στα χέρια του Κομουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης, οπότε και οι εκλεγμένες από τα Σοβιέτ των Εργατών Διοικήσεις των εργοστασίων πέρασαν στα χέρια των κομματικών κομισάριων, από εκείνη τη στιγμή η «Δικτατορία του Προλεταριάτου» έγινε δικτατορία του «συλλογικού καπιταλιστή» και η σοβιετική κοινωνία και το προλεταριάτο υποβιβάστηκαν σε απλούς θεατές και σε θύματα του θηριώδους κρατικομονοπωλιακού καπιταλισμού, που αυτοπροβάλλονταν ως «σοσιαλισμός», καταγράφτηκε ως «υπαρκτός σοσιαλισμός», κατάληξε «πρώην υπαρκτός σοσιαλισμός», τελικά σήμερα συμπεριφέρεται ως μανιακός καπιταλισμός και τώρα ότι απόμεινε απ’ αυτόν αναζητεί και βρίσκει ιστορικό άλλοθι είτε στο «φαινόμενο του σταλινισμού», είτε «στην «προδοσία του τροτσκισμού».
Η ήττα του ναζισμού και του φασιστικού άξονα στο Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο που ήταν αποτέλεσμα του μέχρι αυτοθυσίας αγώνα των Λαών ολόκληρης της Ευρώπης, του σοβιετικού συμπεριλαμβανομένου, έκλεισε με το παζάρι της λεγόμενης «Συμφωνίας της Γιάλτας», η οποία ουσιαστικά ήταν μια συμφωνία του παγκόσμιου Κεφαλαίου ενάντια στην Εργασία και στους νικητές Λαούς. Έτσι με την ιμπεριαλιστική προσάρτηση των χωρών της Ανατολικής Ευρώπης στη σφαίρα επιρροής της Σοβιετικής Ένωσης, διαμορφώθηκε το λεγόμενο «Ανατολικό Μπλοκ», η ΚΟΜΕΚΟΝ και το Σύμφωνο της Βαρσοβίας και ολοκληρώθηκε ο «υπαρκτός σοσιαλισμός», ο οποίος, ως καθυστερημένος καπιταλισμός, έβαλε στόχο «να φτάσει και να ξεπεράσει τον (δυτικό) καπιταλισμό» σε παραγωγή, πλούτο, στρατιωτική ισχύ κ.λπ.
Η συνέπεια αυτής της επιλογής ήταν να περιθωριοποιείται ακόμα περισσότερο η κοινωνία και η Εργασία να υφίσταται ακόμα εντατικότερη εκμετάλλευση, να περιορίζονται σταθερά οι όποιες πολιτικές ελευθερίες και το βιοτικό επίπεδο των Λαών να κατρακυλάει στο βαθμό που να αμφισβητείται μαζικά ο σοσιαλιστικός χαρακτήρας του «υπαρκτού σοσιαλισμού», τον οποίο, η νομενκλατούρα, η νέα άρχουσα τάξη και μαζί της όλα τα εξαρτημένα «κομουνιστικά» κόμματα της Δύσης, τον βάφτιζε ακόμα και Ουμανισμό. Οι Λαοί της Σοβιετικής Ένωσης άρχισαν να πιέζουν για σοσιαλισμό, περισσότερο πραγματικό σοσιαλισμό και η νομενκλατούρα του υπαρκτού σοσιαλισμού απάντησε με επιστροφή στον καπιταλισμό της «ελεύθερης αγοράς», δηλαδή με περισσότερο καπιταλισμό. Έτσι όπως τελείωσε και η ιστορία της Οκτωβριανής Επανάστασης, τελείωσε και ο μύθος του «ουμανισμού» του υπαρκτού σοσιαλισμού.
Η βίαιη νεοφιλελεύθερη καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση που μέρα με τη μέρα ολοκληρώνει τον παγκόσμιο φασισμό και την παγκοσμιοποιημένη καπιταλιστική βαρβαρότητα ωθεί αναγκαστικά τους Λαούς ολόκληρου του πλανήτη στην οργάνωση της αντίστασης απέναντι σ’ αυτή την απειλή και στην αναζήτηση ενός αντικαπιταλιστικού δρόμου για το πέρασμα σε ένα καλύτερο κόσμο. Μέσα σ’ αυτές τις συνθήκες επανέρχεται στην ιστορική μνήμη των Λαών το όραμα του Ουμανισμού, της Αταξικής Κοινωνίας και της Άμεσης Συμβουλιακής Δημοκρατίας.
Γίνεται προφανές πως το όραμα του Νέου Ουμανισμού δεν μπορεί να έχει καμιά σχέση με τους ψευδοουμανισμούς των σκοταδιστικών ιερατείων, των αστικών «φιλανθρωπικών» υποκρισιών, του αμερικανισμού των Γκουαντανάμος και του σταλινισμού των Γκούλαγκς. Το όραμα του Νέου Ουμανισμού για να είναι πράγματι ανθρωπιστικό θα πρέπει να είναι οικουμενικό στη σύλληψη και στην εφαρμογή του. Καταλύτης γι’ αυτό μπορεί να είναι μια σύγχρονη επαναστατική Αριστερά, η Ουμανιστική Αριστερά που δεν θα αρκείται, όπως η αστική σοσιαλδημοκρατική, ή τριτοτεταρτοδιεθνιστική παραδοσιακή Αριστερά στο ρόλο του αριστερού ψάλτη στο αστικό κοινοβούλιο, αλλά θα βγει έξω στην κοινωνία με στόχο όχι να διαχειριστεί την καπιταλιστική εξουσία για λογαριασμό της πλουτοκρατίας, αλλά για να καταγγείλει την καπιταλιστική βαρβαρότητα και για να συσπειρώσει τις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού σε δύναμη Διαφωτισμού, Ανατροπής του καπιταλισμού και αρχιτέκτονα του Οικουμενικού Ουμανιστικού Πολιτισμού.
4. Πρωτοβουλία Διαλόγου για ένα Νέο Οικουμενικό Ουμανισμό του 21ου Αιώνα
Οι σκεπτόμενοι πολίτες που εκφραζόμαστε άμεσα ή έμμεσα από την Πρωτοβουλία Διαλόγου για ένα Νέο Ουμανισμό και το δεκασέλιδο ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟ της, (http://www.infonewhumanism.blogspot.com/), γνωρίζουμε πως η υπεράσπιση του Ουμανισμού είναι όρος για τη σωτηρία της Ανθρωπότητας. Όμως είμαστε προσγειωμένοι άνθρωποι και γνωρίζουμε πως ο κόσμος δεν θα αλλάξει από τα πάνω, από μεσσίες και προφήτες, αλλά από τα κάτω, όταν αυτός θα το αποφασίσει. Εμείς καταθέτουμε απλά τις απόψεις μας για την αναγκαιότητα, την εφικτότητα και για το χαρακτήρα της αλλαγής που χρειάζεται σήμερα η ανθρωπότητα και καλούμε κάθε συνάνθρωπο που έχει τις ίδιες με μας αγωνίες να κάνει το ίδιο. Ο σκοπός μας είναι προφανής. Να συνειδητοποιηθεί η αναγκαιότητα του Διαλόγου για ένα Νέο Ουμανισμό, από όσο γίνεται περισσότερους, οι οποίοι θα κάνουν το ίδιο, συγκροτώντας αντίστοιχους Κύκλους Προβληματισμού και Διαλόγου, με την ελπίδα πως αυτό το φαινόμενο θα αρχίσει να πολλαπλασιάζεται με γεωμετρική πρόοδο στο χρόνο, μέχρι να διαμορφωθεί η παγκόσμια συνισταμένη δύναμη δημιουργικής ανατροπής του καπιταλισμού και αρχιτέκτονας ενός καλύτερου κόσμου.
Συνεπώς εμείς οι Ουμανιστές, γνωρίζοντας πως ο σκληρός πυρήνας της τοπικής και της παγκόσμιας πλουτοκρατίας, αναζητεί πρόθυμα και συχνά κατασκευάζει «νέα κόμματα», όταν τα παλιά φτάνουν στην ημερομηνία λήξης τους και δεν είναι πια καταναλώσιμα, δεν βρισκόμαστε στην αναζήτηση ενός «Νέου Κόμματος», αλλά στην αναζήτηση ενός Νέου Ουμανιστικού Οράματος που θα οδηγήσει την Ανθρωπότητα στην έξοδο από τα αδιέξοδα του καπιταλισμού και στη Νέα Ελευθερία του Ανθρώπου.
Γνωρίζουμε επίσης πως τα τελευταία χρόνια φυτρώνουν σαν τα μανιτάρια πολλές κινήσεις με το Brand Name “Humanism, New-Humanism” κ.λπ. Η εικόνα που έχουμε γι’ αυτές τις "κινήσεις", είναι πως κατά κανόνα αυτές κινούνται στο δίπολο "αθεϊστές" κόντρα σε θρησκευόμενους - θεολάτρες και περιορίζονται σ' αυτό το επίπεδο, δηλαδή στο εποικοδόμημα, χωρίς να μπαίνουν στην ουσία, δηλαδή στο οικοδόμημα που είναι το κοινωνικοοικονομικό σύστημα.
Κάποιες ελάχιστες κινήσεις αθεϊστών "νεοουμανιστών" αγγίζουν και το πολιτικό-συστημικό ζήτημα, αλλά με ένα εξεζητημένο αντικομουνισμό-αντισοσιαλισμό και μια εξεζητημένη ηθικολογόγα-λατρεία της «αγίας ιδιοκτησίας», δηλαδή του καπιταλισμού, με σκοπό τους:
· α. να κάνουν τον καπιταλισμό «καλύτερο», με τη βοήθεια πληθώρας κρατικοδίαιτων ή χορηγιοφάγων «ανθρωπιστικών μη-κυβερνητικών οργανώσεων», στις τάξεις των οποίων λουφάζουν από διάφορα «ψώνια» μέχρι πράκτορες μυστικών υπηρεσιών και ατζέντηδες πολλαπλών και ύποπτων οικονομικών συμφερόντων
· β. να κάνουν, μερικούς από τους μεγαλοκαπιταλιστές "φιλάνθρωπους", μέσω φοροελαφρύνσεων των κερδών των επιχειρήσεών τους, για να κρύψουν το αποκρουστικό τους πρόσωπο και το βρώμικο ρόλο τους στη λειτουργία της καπιταλιστικής βαρβαρότητας, όπως λ. χ. ο Τζωρτζ Σόρος, ο Μπιλ Γκέιτς (!!!) και πολλοί άλλοι, και
· γ. να αποκοιμίσουν τον κόσμο για τις τάχα καλές προθέσεις του καπιταλισμού, προθέσεις που καταδικάζουν τη μεγάλη πλειονότητα του πληθυσμού του πλανήτη στη μιζέρια, στην εξαθλίωση και στο θάνατο από πείνα ή από «τον ανθρωπισμό των όπλων», όπως ονομάζουν τώρα τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο στη μορφή των προληπτικών τοπικών πολέμων, για τη βίαιη νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση του καπιταλισμού.
Εμείς, σε αντίθεση με όλους αυτούς, δεν αρνούμαστε τίποτα από την ιστορία του παγκόσμιου προοδευτικού κινήματος, ούτε ακόμα και από την ιστορία του αστικού-εκκλησιαστικού και σε μεγάλο βαθμό υποκριτικού ουμανισμού, γιατί γνωρίζουμε τα βάσανα της ανθρωπότητας στην αργόσυρτη διαδρομή της. Γι’ αυτό και δεν μας ενδιαφέρει να διαγράψουμε ή να ξαναγράψουμε την ανθρώπινη ιστορία. Εκείνο που μας ενδιαφέρει είναι να μην υπάρχουν τα σκοταδιστικά ιερατεία και οι εκμεταλλευτικές εξουσίες, για να μπορούν οι απελευθερωμένες δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού να γράψουν αυτές την μελλοντική ιστορία της Ανθρωπότητας.
Γι’ αυτό θέλουμε να βλέπουμε το μέλλον της ανθρωπότητας χωρίς παραμορφωτικούς ιδεολογικούς φακούς, αλλά μέσα από τη σημερινή πραγματικότητα και με βάση τις σύγχρονες δυνατότητες, ανάγκες και οράματα. Αυτή η σύγχρονη πραγματικότητα δε χωράει στα χθεσινά οράματα, ούτε και σ’ αυτά των μεγαλύτερων στοχαστών του Χθες, στους οποίους βέβαια η ανθρωπότητα υποκλίνεται και αποκαλύπτεται για τη μεγάλη προσφορά τους στις τέχνες, στις επιστήμες και στα γράμματα, χωρίς την οποία προσφορά τους δεν θα υπήρχε δυνατότητα για Νέα Οράματα.
Η εποχή μας διαθέτει έναν άπειρο σε μέγεθος και ανεκτίμητο σε αξία πνευματικό πλούτο, μία ασύλληπτη επιστημονικά έγκυρη και κοινωνικά χρήσιμη γνώση, μια φανταστική τεχνολογία και ένα τόσο χυμώδη πολιτισμό, καρποί των αμέτρητων θυσιών του ανθρώπινου γένους από τους μακρινούς τρωγλοδύτες μέχρι τους μεγάλους ερευνητές της μοριακής βιολογίας, της αστροφυσικής και τους περιπατητές του διαστήματος. Αυτοί οι παράγοντες μπορούν σήμερα να δημιουργήσουν την ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΥΗΜΕΡΙΑ, την ΑΜΕΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ και την ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ, έναν Οικουμενικό Ουμανιστικό Πολιτισμό, φτάνει η πλειονότητα να κατανοήσει αυτή τη δυνατότητα και να αποφασίσει να οργανώσει διαφορετικά, δηλαδή ορθολογικά τη ζωή της, στη βάση της αρχής "βούτυρο, αντί για κανόνια (Butter, statt Kanonen)", ή στη βάση της αρχής «ορθολογική κοινωνική οικονομία για τον άνθρωπο και όχι χαοτικός καταστροφικός οικονομισμός για τα κέρδη».
Είναι ολοφάνερο πως πίσω από τις περισσότερες κινήσεις αυτού του είδους του υποκριτικού αστικού και εκκλησιαστικού ουμανισμού, κρύβονται ύποπτα συμφέροντα με στόχο τον αποπροσανατολισμό του κόσμου, αλλά και ένα επιπλέον στόχο να καλύψουν το χώρο του Νέου, αυτού που αναπόφευκτα έρχεται, του Οικουμενικού Ουμανισμού[7], ως πρόταση:
· α. συνολικής απόρριψης του καπιταλισμού σε κάθε ενδεχόμενη μορφή του, μέσα από διαδικασίες ριζοσπαστικού Διαφωτισμού με εκφραστές τις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού,
· β. αμεσοδημοκρατικής γόνιμης και δημιουργικής ιδεολογικής, δομικής και θεσμικής ανατροπής του χρεοκοπημένου κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής που καταστρέφει τον πλανήτη, εκβαρβαρίζει την ανθρωπότητα και απειλεί την ίδια τη ζωή, και
· γ. σταδιακής οικοδόμησης ενός καλύτερου, που θα πει ενός ανθρωπινότερου κόσμου, που θα είναι απαλλαγμένος από τον οικονομικό εγωισμό, που οδηγεί στο σφετερισμό του κοινωνικού πλούτου, με συνέπεια τις κοινωνικές, περιφερειακές, εθνικές και ευρύτερες ανισότητες, οι οποίες αναγκαστικά και αναπόφευκτα καταλήγουν σε καταστροφικές συγκρούσεις, που βρίσκουν άλλοθι στον «ιδεολογικό-πολιτικό φανατισμό», στο «θρησκευτικό φονταμενταλισμό» και στην υποτιθέμενη «σύγκρουση των πολιτισμών».
Είμαστε βέβαιοι πως σ’ αυτήν την αναζήτηση δεν είμαστε οι μόνοι που στοχάζονται καθαρά και χωρίς ιδιοτέλεια και εργάζονται για τη διαμόρφωση ενός νέου αισιόδοξου, ρεαλιστικού και αποτελεσματικού ουμανιστικού οράματος, για ένα Νέο Άλμα της Ανθρωπότητας που θα τη βγάλει έξω από την καπιταλιστική νεοφιλελεύθερη, σοσιαλδημοκρατική και τριτοτεταρτοδιεθνιστική βαρβαρότητα και θα την οδηγήσει σε ένα Νέο Οικουμενικό Ουμανιστικό Πολιτισμό.
Για εμάς τελικά ο Ουμανισμός του 21ου Αιώνα δεν μπορεί παρά να σημαίνει τη λαχτάρα, την προσπάθεια και την ικανότητά μας, ως ανθρωπότητα, να σκουπίσουμε το δάκρυ από τα μάτια της Φύσης και να ξανακάνουμε το άδολο χαμόγελό της, το συναρπαστικό φαινόμενο της ζωής, τη ζωή μας την ίδια, έργο τέχνης, πηγή δημιουργικής ευτυχίας και αιώνιο στολίδι αυτού του αναρχοατελεύτητου και μεγαλοπρεπούς Σύμπαντος.
Με αυτές τις πρώτες αναγκαίες διευκρινίσεις, συνεχίζουμε το Διάλογο για τον Οικουμενικό Ουμανισμό του 21ου Αιώνα, με την ελπίδα πως αυτός θα εμπλουτιστεί με τις απόψεις πολλών άλλων, θα απλωθεί σε ολόκληρο τον πλανήτη και θα γίνει υπόθεση του καθενός μας, αλλά και των συγκροτημένων και συνεργαζόμενων απελευθερωμένων, από τις σκοταδιστικές δοξασίες και τις εξουσιαστικές ιδεολογίες, δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού, τη μόνη ικανή και αναγκαία συνθήκη για τη Νέα Ελευθερία του Ανθρώπου, για τον Οικουμενικό Ουμανιστικό Πολιτισμό.
[1] Niethammer, Fr. I. , Der Streit dew Philanthropismus und Humanismus in de Theorie des Erziehunsunterichts unserer Zeit, F.Frommann, Jena 1808.
[2] ΄Βλέπε αναλυτικά, Μαρκαντώνης Ι. Σ. και Γεωργούλης Κ.Δ., Ανθρωπισμός (Ουμανισμός), Ανθρωπιστική Παιδεία, στο: Παιδαγωγική – Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια – Λεξικό, ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ, Αθήνα 1989, τόμος 1ος, σελ. 482-488. Βλ. ακόμα, ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ ΔΟΜΗ, τόμος 22, σελ.365-371.
[3] Όπου παραπάνω.
[4] Marx Karl, Early Writings, RENGUIN BOOKS, 1992, Page 395.
[5] Βλέπε ενδεικτικά, . Φρομ Έριχ, Σοσιαλιστικός Ουμανισμός, ΜΠΟΥΚΟΥΜΑΝΗΣ, 1976. Βλέπε επίσης, Novack, George, Ανθρωπισμός και Σοσιαλισμός Εκδοτικός Οίκος Α. Α. Λιβάνη, Αθήνα 1978. Βλ. ακόμα, ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ ΔΟΜΗ, τόμος 22, σελ.365-371.
[6] Η ρωσική λέξη "ГУЛАГ" είναι αρκτικόλεξο των λέξεων Главное Управление исправительно-трудовых ЛАГерей ОГПУ [Γενική Διεύθυνση Αναμορφωτικών Στρατοπέδων Εργασίας και Αποικιών, του Λαϊκού Κομισαριάτου Εσωτερικών, η οποία έγινε συνώνυμο των στρατοπέδων αναγκαστικής εργασίας και εξόντωσης των αντιπάλων του Σταλινισμού. Βλέπε σχετικά Αλεξάντερ Σολζενίτσιν, Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ 1918-1956 .
[7] Λάμπος Κώστας, Για ένα Οικουμενικό Ουμανιστικό Πολιτισμό, ΕΞΟΡΜΗΣΗ, 05.01.1997.
Βλέπε επίσης, Λάμπος Κώστας, Ο Ουμανισμός του 21ου Αιώνα είναι ο δικός μας Ουμανισμός, στο: http://www.infonewhumanism.blogspot.com/ , και http://www.monthlyreview.gr/
1.Ένα σύντομο ιστορικό της έννοιας του Ουμανισμού
Υπάρχει μια παρεξήγηση, ή έστω μια σύγχυση γύρω από τον Ουμανισμό και το Νέο Ουμανισμό, που άλλους τους απωθεί και κάποιους άλλους τους προκαλεί. Βέβαια για όσους μελετούν, για τους ελάχιστους δυστυχώς, η ιδέα του Ουμανισμού, όπως και κάθε ιδέα, ιδεολογία, φιλοσοφία και επιστημονική θεωρία, εξελίσσεται, παρακολουθώντας την εξέλιξη του ανθρώπινου πολιτισμού και ανάλογα με τις εποχές και τις αντοχές της που προσδιορίζονται από το βαθύτερο περιεχόμενό της, αποβάλλεται ως ιστορία, ή επιβιώνει επειδή μπορεί να αλλάζει, να εξελίσσεται και να βελτιώνεται ως ποιότητα και να προσαρμόζεται στην εκάστοτε καινούργια πραγματικότητα ασκώντας τη δική της μικρή ή μεγάλη επίδραση πάνω σ’ αυτήν.
Αν και ο όρος Ουμανισμός (Humanismus) πρωτοχρησιμοποίθηκε το 1808, από τον Γερμανό φιλόσοφο Fr. I. Niethammer (1766-1848)[1], και περιοριζόταν σε θέματα ουσίας της εκπαίδευσης και γενικότερα της παιδείας, είναι ιστορικά βεβαιωμένο πως, θεμελιωτική βάση του Ουμανισμού αποτελεί η αρχαία Ελληνική Γραμματεία και παιδεία[2].
Η κοσμοαντίληψη «Μέτρον πάντων χρημάτων άνθρωπος» του Πρωταγόρα, οι ανθρωποκεντρικές αξίες πάνω στις οποίες ήταν θεμελιωμένη η αρχαία Αθηναϊκή Δημοκρατία, όπως αυτές περιγράφονται στον Επιτάφιο του Περικλή, αλλά και οι διδασκαλίες του Αριστοτέλη, του Πλάτωνα και των άλλων κλασικών δασκάλων της Ανθρωπότητας, ξεχάστηκαν, ως πολιτικοί κρατούμενοι των σκοταδιστικών μύθων του χριστιανισμού, των σταυροφοριών και της «ιεράς εξέτασης», πράγμα που σημαίνει πως η ανθρωπότητα στερήθηκε για αιώνες των ευεργετημάτων που θα πρόσφερε η παραπέρα εξέλιξη του αρχαιοελληνικού ανθρωποκεντρικού πολιτισμού. Μέχρι που η ανθρωπότητα αποφάσισε να βάλει τέρμα στη μεσαιωνική βαρβαρότητα, οπότε τα έργα της αρχαιοελληνικής Γραμματείας ξαναβγήκαν, όσα βέβαια περισώθηκαν από την καταστροφική μανία του χριστιανικού ιερατείου, στην επιφάνεια κατά την υστεροβυζαντινή περίοδο, όταν η προϊούσα αποσύνθεση της Φεουδαρχίας άφηνε περιθώρια για την αστική μετεξέλιξη της Ευρώπης και το Κίνημα της Αναγέννησης έβαζε στη θέση του πονηρού και άχρηστου «αγίου» τον χρήσιμο και ανθρωπιστικά μορφωμένο άνθρωπο. Η Αναγέννηση ταυτίστηκε σχεδόν με τον Ουμανισμό, πράγμα που οδήγησε τους θεωρητικούς του πρώιμου Ουμανισμού του 19ου Αιώνα, να προτείνουν ως συνώνυμους όρους τον «Hellenismus» (Ελληνισμό) o Γερμανός ιστορικός Johann Gustav Droysen, (1808–1884) και τον «Kultur der Renaissance» (Πολιτισμό της Αναγέννησης) ο Ελβετός ιστορικός της Τέχνης και του Πολιτισμού Carl Burckhardt (1818-1897).[3]
Η ιδέα του Ουμανισμού δέσποζε, όλο το 19ο Αιώνα σε κάθε συζήτηση για την παιδεία και, όπως ήταν φυσικό, μέσω αυτής της συζήτησης απλώθηκε και στις υπόλοιπες επιστήμες και συνεπώς σε ολόκληρη την κοινωνία. Αυτό ήταν αρκετό για να αναγκαστούν τόσο οι εξουσιαστικές θρησκείες, όσο και οι κοσμικές εξουσίες να βάλουν και λίγο «Ουμανισμό», ως «ηθική» και «φιλανθρωπία», στους σκοταδιστικούς τους μύθους και στις υποκριτικές αστικές πολιτικές ιδεολογίες τους. Το αποτέλεσμα ήταν η συζήτηση να μετακινηθεί από τον Ουμανισμό ως ουσία της παιδείας και να γίνει διαμάχη στο πεδίο της οποίας συγκρούονταν και συνεχίζουν να συγκρούονται οι αθεϊστές με τα ιερατεία και τους θεολάτρες, σύγκρουση η οποία έβγαζε και βγάζει ουσιαστικά τον Ουμανισμό έξω από την πραγματική κοινωνία και τον Ανθρωπισμό.
Ο Γάλλος φιλόσοφος, από τους βασικούς θεμελιωτές της επιστήμης της Κοινωνιολογίας Auguste Comte (1798–1857) έκανε για πρώτη φορά λόγο για τον «κοινωνικό ουμανισμό», ύψιστος σκοπός του οποίου είναι η, μέσω της ολόπλευρης κοινωνικής εξέλιξης, διασφάλιση της ανάπτυξης του καθαρώς ανθρώπινου στοιχείου που υπάρχει μέσα στον άνθρωπο, πράγμα που δεν νοείται παρά μόνο σε πλήρη διάζευξη από τον όποιο θρησκευτικό μύθο.
Ο Γερμανός φιλόσοφος Karl Marx (1818-1883), έκανε ένα βήμα παραπέρα και συνδυαστικά όρισε τον Ουμανισμό, ως ανθρωπιστικό κοινωνικό πρόταγμα οικουμενικού χαρακτήρα, που θα βγάλει σταδιακά την ανθρωπότητα από την καπιταλιστική βαρβαρότητα με τα παρακάτω λόγια:
· «Το ξεπέρασμα του 'θεού' είναι το γίγνεσθαι του θεωρητικού Ουμανισμού...Το ξεπέρασμα της ατομικής ιδιοκτησίας είναι το γίγνεσθαι του πρακτικού Ουμανισμού... (και τα δυό) αναγκαία προϋπόθεση για το θετικό Ουμανισμό»[4].
Με αυτές τις δυό καταλυτικές παρεμβάσεις στην εξέλιξη της ουμανιστικής ιδέας, ο Ουμανισμός ξαναστήνεται στα πόδια του, ως κοινωνικός-οικουμενικός Ουμανισμός, ξαναβρίσκει την ανθρωπιστική ουσία του και μ’ αυτό ξαναμπαίνει στο πεδίο της κοινωνικής δυναμικής ως οδηγήτρα ιδέα και ως όραμα για έναν καλύτερο κόσμο, για έναν κόσμο της Ισότητας, της Ελευθερίας, της Ειρήνης και της Ανθρωπιάς.
2. Ο «Ουμανισμός» του 20ου Αιώνα και η καπιταλιστική βαρβαρότητα
Όλοι οι μεγάλοι πόλεμοι στην ιστορία της ανθρωπότητας έγιναν για κάποιου θεού ή προφήτη «την πίστη την αγία», για το καλό «κάποιας πατρίδας», για το «καλό» της ανθρωπότητας και για την «παντοτινή ειρήνη». Όλοι οι μεγάλοι πόλεμοι στην ανθρώπινη ιστορία, ξεστράτισαν την ανθρωπότητα από την πορεία της προς τον Ανθρωπισμό και τον Οικουμενικό Ουμανισμό και την οδήγησαν στη σημερινή καπιταλιστική βαρβαρότητα, η οποία:
· α. εχθρεύεται τη Φύση και γι’ αυτό την καταστρέφει,
· β. εχθρεύεται την Ανθρωπότητα και γι’ αυτό περιορίζει τις ελευθερίες της και την καταδικάζει στη φτώχια, την πείνα και την εξαθλίωση,
· γ. εχθρεύεται τον ανθρώπινο πολιτισμό και γι’ αυτό απεργάζεται σχέδια για την επιβολή ενός παγκοσμιοποιημένου φασισμού και τέλος,
· δ. εχθρεύεται την ίδια τη ζωή και γι’ αυτό καταστρέφει τους όρους της ύπαρξής της στον πλανήτη Γη.
Για να πετύχουν τους στόχους τους οι δυνάμεις της νεοφιλελεύθερης καπιταλιστικής βαρβαρότητας πρέπει να συκοφαντήσουν, να απαξιώσουν και να νικήσουν την ιδέα του κοινωνικού Ανθρωπισμού, του Οικουμενικού Ουμανισμού, ιδιαίτερα μετά την πλήρη αποκάλυψη του καπιταλιστικού χαρακτήρα του λεγόμενου «υπαρκτού σοσιαλισμού», οπότε και η συζήτηση για τον Ουμανισμό άρχισε να αναζωπυρώνεται[5]. Αυτό το στόχο τους οι αντιδραστικές δυνάμεις τον επιδιώκουν με κάθε πρόσφορο μέσον, όπως λ. χ. :
· α. με την προσεταιρισμένη, στην πλειοψηφία της πνευματικά ευνουχισμένη, αστική διανόηση και τις υποβολιμαίες ψευδοεπιστημονικές θεωρίες της,
· β. με τις ουσίες, με τη νέα «θρησκεία της στρογγυλής θεάς» και με τις ρατσιστικές ανοησίες με τις οποίες αδειάζουν όχι μόνο τις τσέπες, αλλά τα μυαλά και την κοινωνική-ταξική συνείδηση των αφελών και
· γ. με τις προπαγανδιστικές ιδεολογικές καταιγίδες με τις οποίες «διανοούμενοι», «καλλιτέχνες», κομματικοί αξιωματούχοι, ελεγχόμενα ΜΜΕ και εκκλησιαστικά ιερατεία βομβαρδίζουν νύχτα και μέρα νηστικούς και χορτάτους με ισχυρότατες δόσεις ψέματος και φόβου, σε βαθμό που αναγκαστικά να πείθουν, προφανώς αρκετούς, πως οι παγκόσμιοι πόλεμοι έγιναν για το καλό της ανθρωπότητας, αλλά και οι προληπτικοί πόλεμοι για τη βίαιη επιβολή του αμερικανισμού και της καπιταλιστικής παγκοσμιοποίησης γίνονται «καθ’ υπαγόρευση του θεού» και «για λόγους ανθρωπιστικούς».
Η σύγχυση που προφανώς επιτυγχάνεται μεταφέρει μεγάλα τμήματα της ανθρωπότητας από τη σφαίρα του Υπαρκτού, δηλαδή της αντικειμενικής Πραγματικότητας, στην οθόνη του ελεγχόμενου φαντασιακού, δηλαδή στο θόλο μιας εικονικής Πραγματικότητας, με αποτέλεσμα την παραίτηση από το ουμανιστικό όραμά της και την αποδοχή της καπιταλιστικής βαρβαρότητας, ως `μοίρα της ανθρωπότητας. Είναι προφανές πως ο νέος Μεσαίωνας αντιστέκεται.
3. Ο «Ουμανισμός» της «μοναδικής αλήθειας» και των Γκούλαγκς[6]
Από τα τέλη του 18ου Αιώνα ήταν κιόλας φανερό πως η αστική επανάσταση (1789), έβαζε στη θέση της απάνθρωπης εξουσίας της φεουδαρχικής μπουρζουαζίας, την εξουσία των καινούργιων αφεντικών της καπιταλιστικής πλουτοκρατίας, η οποία διέψευδε με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο τις διακηρύξεις της περί Ελευθερίας, Ισότητας και Αδερφοσύνης. Οι απελεύθεροι δουλοπάροικοι που αγωνίστηκαν για την καινούργια εξουσία, κατάλαβαν πολύ γρήγορα πως ήταν καταδικασμένοι, ως βιομηχανικοί εργάτες και ως «άνεργος εφεδρικός βιομηχανικός στρατός», να κερδίζουν τη μίζερη ζωή τους σε συνθήκες ουσιαστικής ανελευθερίας, προσβλητικής ανισότητας και εμφυλιοπολεμικής εχθρότητας. Αυτή τη νέα πραγματικότητα οι Εργάτες αποφάσισαν να την αντιμετωπίσουν με τη συνδικαλιστική οργάνωσή τους, με την ταξική αλληλεγγύη τους και με τους ταξικούς, συνδικαλιστικούς και πολιτικούς αγώνες τους, με βασικό αίτημα την αναγνώριση της ανθρώπινης υπόστασής τους και των απαράγραπτων δικαίων του ανθρωπισμού. Ένα καινούργιο όραμα διαμορφώνονταν μέσα σ’ αυτές τις συνθήκες. Το όραμα του Σοσιαλισμού και του Κομουνισμού, το οποίο τροφοδότησαν με τις ιδέες τους κορυφαίες πνευματικές, καλλιτεχνικές και επιστημονικές προσωπικότητες απ’ όλο τον κόσμο, το υιοθέτησαν μερικά παραδοσιακά πολιτικά κόμματα, αλλά και κύρια πολλά καινούργια αντικαπιταλιστικά, επαναστατικά σοσιαλιστικά και κομουνιστικά κινήματα. Ξεχωριστή θέση ανάμεσα στους θεωρητικούς που τροφοδότησαν το σοσιαλιστικό όραμα, έχουν αναμφισβήτητα οι Κάρολος Μαρξ και Φρίντριχ Έγκελς, οι οποίοι με τις πολλές αναλύσεις τους για την καπιταλιστική οικονομία και το αστικό σύστημα, εξόπλιζαν με επιχειρήματα το προοδευτικό και αριστερό εργατικό κίνημα για την αναγκαιότητα κατάργησης του Καπιταλισμού και την εγκαθίδρυση του Σοσιαλισμού. Βέβαια το έργο τους έτυχε πολλές αναγνώσεις και προκάλεσε έντονες αντιπαραθέσεις μεταξύ των πολλών επιγόνων τους, πολλές από τις οποίες πήραν, στο πεδίο των προσωπικών, ταξικών και εθνικών συμφερόντων, τη μορφή αλληλοεξοντωτικών εμφύλιοπολεμικών συγκρούσεων.
Η Οκτωβριανή Επανάσταση έγινε στο όνομα του Σοσιαλισμού, ως προστάδιο του Κομουνισμού και με απώτερο προορισμό τον Ουμανισμό και την Αταξική Κοινωνία, με κυρίαρχο σύνθημα «Όλη η εξουσία στα Σοβιέτ» (Εργατικά Συμβούλια). Ο Λένιν και κατ’ επέκταση και το Κόμμα των Μπολσεβίκων, αυτή την εξουσία των Εργατικών Συμβουλίων την κατανόησε, κύρια με το έργο του «Κράτος και Επανάσταση» και την επέβαλε, με τη βοήθεια του Κόκκινου Στρατού, ως «Δικτατορία του Προλεταριάτου», σε σύγκρουση όχι μόνο με τους Ρώσους εργάτες, στρατιώτες και ναύτες υπερασπιστές των Σοβιέτ, αλλά και με πολλούς πρώην συντρόφους του, «Μπολσεβίκους» και «Μενσεβίκους», όπως επίσης σε σύγκρουση και με τα περισσότερα σοσιαλιστικά και κομμουνιστικά κόμματα της Ευρώπης που μιλούσαν για κάποια «Δημοκρατία του Προλεταριάτου» ή για κάποια «Συμβουλιακή Δημοκρατία» με την έννοια του Σοσιαλισμού ολόκληρης της κοινωνίας, δηλαδή της Αυτοδιαχείρισης της Οικονομίας και της Άμεσης Δημοκρατίας.
Η ιστορία, ως ιστορική συγκυρία και διεθνής συσχετισμός δύναμης, «δικαίωσε» τον Λένιν και έτσι η οκτωβριανή επανάσταση μετάτρεψε τη μισοφεουδαρχική τσαρική Ρωσία σε «σοσιαλιστική χώρα», στην οποία δεν καταργήθηκε η μισθωτή εργασία, δηλαδή το κεφάλαιο ως κοινωνική σχέση και δεν κοινωνικοποιήθηκε ο παραγωγικός πλούτος, αλλά μετατράπηκε σε «κρατική ιδιοκτησία». Έτσι η ηγεσία της οκτωβριανής επανάστασης ταυτίζοντας σκόπιμα το σοσιαλισμό με την κρατικοποίηση, περιορίστηκε στην απλή αντικατάσταση του καπιταλισμού της «ελεύθερης αγοράς» με πρωταγωνιστές τους καπιταλιστές επιχειρηματίες, από τη «σχεδιασμένη οικονομία» με μοναδικό διαχειριστή-επιχειρηματία το «σοβιετικό κράτος», ως συλλογικό καπιταλιστή. Έτσι από τη «Δικτατορία του Προλεταριάτου», η Οκτωβριανή Επανάσταση υποχωρεί στη «Δικτατορία του ΚΚΣΕ», η οποία με τη βίαιη μυθοποίηση, δηλαδή με τη βίαιη αποκοινωνικοποίηση του σοσιαλισμού, που συνοδεύτηκε από την θεοποίηση «του κόμματος» και την αγιοποιητική προσωπολατρία του Στάλιν, κατάληξε στη «Δικτατορία της μοναδικής αλήθειας», στη θηριώδη δικτατορία του κρατικομονοπωλιακού καπιταλισμού και όχι απλά του Στάλιν.
Στη πραγματικότητα όμως από τη στιγμή που όλες οι εξουσίες πέρασαν, με την υπόδειξη του ίδιου του Λένιν, σταδιακά και με τη βία του κόκκινου στρατού, υπό την καθοδήγηση του ίδιου του Τρότσκι, στα χέρια του Κομουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης, οπότε και οι εκλεγμένες από τα Σοβιέτ των Εργατών Διοικήσεις των εργοστασίων πέρασαν στα χέρια των κομματικών κομισάριων, από εκείνη τη στιγμή η «Δικτατορία του Προλεταριάτου» έγινε δικτατορία του «συλλογικού καπιταλιστή» και η σοβιετική κοινωνία και το προλεταριάτο υποβιβάστηκαν σε απλούς θεατές και σε θύματα του θηριώδους κρατικομονοπωλιακού καπιταλισμού, που αυτοπροβάλλονταν ως «σοσιαλισμός», καταγράφτηκε ως «υπαρκτός σοσιαλισμός», κατάληξε «πρώην υπαρκτός σοσιαλισμός», τελικά σήμερα συμπεριφέρεται ως μανιακός καπιταλισμός και τώρα ότι απόμεινε απ’ αυτόν αναζητεί και βρίσκει ιστορικό άλλοθι είτε στο «φαινόμενο του σταλινισμού», είτε «στην «προδοσία του τροτσκισμού».
Η ήττα του ναζισμού και του φασιστικού άξονα στο Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο που ήταν αποτέλεσμα του μέχρι αυτοθυσίας αγώνα των Λαών ολόκληρης της Ευρώπης, του σοβιετικού συμπεριλαμβανομένου, έκλεισε με το παζάρι της λεγόμενης «Συμφωνίας της Γιάλτας», η οποία ουσιαστικά ήταν μια συμφωνία του παγκόσμιου Κεφαλαίου ενάντια στην Εργασία και στους νικητές Λαούς. Έτσι με την ιμπεριαλιστική προσάρτηση των χωρών της Ανατολικής Ευρώπης στη σφαίρα επιρροής της Σοβιετικής Ένωσης, διαμορφώθηκε το λεγόμενο «Ανατολικό Μπλοκ», η ΚΟΜΕΚΟΝ και το Σύμφωνο της Βαρσοβίας και ολοκληρώθηκε ο «υπαρκτός σοσιαλισμός», ο οποίος, ως καθυστερημένος καπιταλισμός, έβαλε στόχο «να φτάσει και να ξεπεράσει τον (δυτικό) καπιταλισμό» σε παραγωγή, πλούτο, στρατιωτική ισχύ κ.λπ.
Η συνέπεια αυτής της επιλογής ήταν να περιθωριοποιείται ακόμα περισσότερο η κοινωνία και η Εργασία να υφίσταται ακόμα εντατικότερη εκμετάλλευση, να περιορίζονται σταθερά οι όποιες πολιτικές ελευθερίες και το βιοτικό επίπεδο των Λαών να κατρακυλάει στο βαθμό που να αμφισβητείται μαζικά ο σοσιαλιστικός χαρακτήρας του «υπαρκτού σοσιαλισμού», τον οποίο, η νομενκλατούρα, η νέα άρχουσα τάξη και μαζί της όλα τα εξαρτημένα «κομουνιστικά» κόμματα της Δύσης, τον βάφτιζε ακόμα και Ουμανισμό. Οι Λαοί της Σοβιετικής Ένωσης άρχισαν να πιέζουν για σοσιαλισμό, περισσότερο πραγματικό σοσιαλισμό και η νομενκλατούρα του υπαρκτού σοσιαλισμού απάντησε με επιστροφή στον καπιταλισμό της «ελεύθερης αγοράς», δηλαδή με περισσότερο καπιταλισμό. Έτσι όπως τελείωσε και η ιστορία της Οκτωβριανής Επανάστασης, τελείωσε και ο μύθος του «ουμανισμού» του υπαρκτού σοσιαλισμού.
Η βίαιη νεοφιλελεύθερη καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση που μέρα με τη μέρα ολοκληρώνει τον παγκόσμιο φασισμό και την παγκοσμιοποιημένη καπιταλιστική βαρβαρότητα ωθεί αναγκαστικά τους Λαούς ολόκληρου του πλανήτη στην οργάνωση της αντίστασης απέναντι σ’ αυτή την απειλή και στην αναζήτηση ενός αντικαπιταλιστικού δρόμου για το πέρασμα σε ένα καλύτερο κόσμο. Μέσα σ’ αυτές τις συνθήκες επανέρχεται στην ιστορική μνήμη των Λαών το όραμα του Ουμανισμού, της Αταξικής Κοινωνίας και της Άμεσης Συμβουλιακής Δημοκρατίας.
Γίνεται προφανές πως το όραμα του Νέου Ουμανισμού δεν μπορεί να έχει καμιά σχέση με τους ψευδοουμανισμούς των σκοταδιστικών ιερατείων, των αστικών «φιλανθρωπικών» υποκρισιών, του αμερικανισμού των Γκουαντανάμος και του σταλινισμού των Γκούλαγκς. Το όραμα του Νέου Ουμανισμού για να είναι πράγματι ανθρωπιστικό θα πρέπει να είναι οικουμενικό στη σύλληψη και στην εφαρμογή του. Καταλύτης γι’ αυτό μπορεί να είναι μια σύγχρονη επαναστατική Αριστερά, η Ουμανιστική Αριστερά που δεν θα αρκείται, όπως η αστική σοσιαλδημοκρατική, ή τριτοτεταρτοδιεθνιστική παραδοσιακή Αριστερά στο ρόλο του αριστερού ψάλτη στο αστικό κοινοβούλιο, αλλά θα βγει έξω στην κοινωνία με στόχο όχι να διαχειριστεί την καπιταλιστική εξουσία για λογαριασμό της πλουτοκρατίας, αλλά για να καταγγείλει την καπιταλιστική βαρβαρότητα και για να συσπειρώσει τις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού σε δύναμη Διαφωτισμού, Ανατροπής του καπιταλισμού και αρχιτέκτονα του Οικουμενικού Ουμανιστικού Πολιτισμού.
4. Πρωτοβουλία Διαλόγου για ένα Νέο Οικουμενικό Ουμανισμό του 21ου Αιώνα
Οι σκεπτόμενοι πολίτες που εκφραζόμαστε άμεσα ή έμμεσα από την Πρωτοβουλία Διαλόγου για ένα Νέο Ουμανισμό και το δεκασέλιδο ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟ της, (http://www.infonewhumanism.blogspot.com/), γνωρίζουμε πως η υπεράσπιση του Ουμανισμού είναι όρος για τη σωτηρία της Ανθρωπότητας. Όμως είμαστε προσγειωμένοι άνθρωποι και γνωρίζουμε πως ο κόσμος δεν θα αλλάξει από τα πάνω, από μεσσίες και προφήτες, αλλά από τα κάτω, όταν αυτός θα το αποφασίσει. Εμείς καταθέτουμε απλά τις απόψεις μας για την αναγκαιότητα, την εφικτότητα και για το χαρακτήρα της αλλαγής που χρειάζεται σήμερα η ανθρωπότητα και καλούμε κάθε συνάνθρωπο που έχει τις ίδιες με μας αγωνίες να κάνει το ίδιο. Ο σκοπός μας είναι προφανής. Να συνειδητοποιηθεί η αναγκαιότητα του Διαλόγου για ένα Νέο Ουμανισμό, από όσο γίνεται περισσότερους, οι οποίοι θα κάνουν το ίδιο, συγκροτώντας αντίστοιχους Κύκλους Προβληματισμού και Διαλόγου, με την ελπίδα πως αυτό το φαινόμενο θα αρχίσει να πολλαπλασιάζεται με γεωμετρική πρόοδο στο χρόνο, μέχρι να διαμορφωθεί η παγκόσμια συνισταμένη δύναμη δημιουργικής ανατροπής του καπιταλισμού και αρχιτέκτονας ενός καλύτερου κόσμου.
Συνεπώς εμείς οι Ουμανιστές, γνωρίζοντας πως ο σκληρός πυρήνας της τοπικής και της παγκόσμιας πλουτοκρατίας, αναζητεί πρόθυμα και συχνά κατασκευάζει «νέα κόμματα», όταν τα παλιά φτάνουν στην ημερομηνία λήξης τους και δεν είναι πια καταναλώσιμα, δεν βρισκόμαστε στην αναζήτηση ενός «Νέου Κόμματος», αλλά στην αναζήτηση ενός Νέου Ουμανιστικού Οράματος που θα οδηγήσει την Ανθρωπότητα στην έξοδο από τα αδιέξοδα του καπιταλισμού και στη Νέα Ελευθερία του Ανθρώπου.
Γνωρίζουμε επίσης πως τα τελευταία χρόνια φυτρώνουν σαν τα μανιτάρια πολλές κινήσεις με το Brand Name “Humanism, New-Humanism” κ.λπ. Η εικόνα που έχουμε γι’ αυτές τις "κινήσεις", είναι πως κατά κανόνα αυτές κινούνται στο δίπολο "αθεϊστές" κόντρα σε θρησκευόμενους - θεολάτρες και περιορίζονται σ' αυτό το επίπεδο, δηλαδή στο εποικοδόμημα, χωρίς να μπαίνουν στην ουσία, δηλαδή στο οικοδόμημα που είναι το κοινωνικοοικονομικό σύστημα.
Κάποιες ελάχιστες κινήσεις αθεϊστών "νεοουμανιστών" αγγίζουν και το πολιτικό-συστημικό ζήτημα, αλλά με ένα εξεζητημένο αντικομουνισμό-αντισοσιαλισμό και μια εξεζητημένη ηθικολογόγα-λατρεία της «αγίας ιδιοκτησίας», δηλαδή του καπιταλισμού, με σκοπό τους:
· α. να κάνουν τον καπιταλισμό «καλύτερο», με τη βοήθεια πληθώρας κρατικοδίαιτων ή χορηγιοφάγων «ανθρωπιστικών μη-κυβερνητικών οργανώσεων», στις τάξεις των οποίων λουφάζουν από διάφορα «ψώνια» μέχρι πράκτορες μυστικών υπηρεσιών και ατζέντηδες πολλαπλών και ύποπτων οικονομικών συμφερόντων
· β. να κάνουν, μερικούς από τους μεγαλοκαπιταλιστές "φιλάνθρωπους", μέσω φοροελαφρύνσεων των κερδών των επιχειρήσεών τους, για να κρύψουν το αποκρουστικό τους πρόσωπο και το βρώμικο ρόλο τους στη λειτουργία της καπιταλιστικής βαρβαρότητας, όπως λ. χ. ο Τζωρτζ Σόρος, ο Μπιλ Γκέιτς (!!!) και πολλοί άλλοι, και
· γ. να αποκοιμίσουν τον κόσμο για τις τάχα καλές προθέσεις του καπιταλισμού, προθέσεις που καταδικάζουν τη μεγάλη πλειονότητα του πληθυσμού του πλανήτη στη μιζέρια, στην εξαθλίωση και στο θάνατο από πείνα ή από «τον ανθρωπισμό των όπλων», όπως ονομάζουν τώρα τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο στη μορφή των προληπτικών τοπικών πολέμων, για τη βίαιη νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση του καπιταλισμού.
Εμείς, σε αντίθεση με όλους αυτούς, δεν αρνούμαστε τίποτα από την ιστορία του παγκόσμιου προοδευτικού κινήματος, ούτε ακόμα και από την ιστορία του αστικού-εκκλησιαστικού και σε μεγάλο βαθμό υποκριτικού ουμανισμού, γιατί γνωρίζουμε τα βάσανα της ανθρωπότητας στην αργόσυρτη διαδρομή της. Γι’ αυτό και δεν μας ενδιαφέρει να διαγράψουμε ή να ξαναγράψουμε την ανθρώπινη ιστορία. Εκείνο που μας ενδιαφέρει είναι να μην υπάρχουν τα σκοταδιστικά ιερατεία και οι εκμεταλλευτικές εξουσίες, για να μπορούν οι απελευθερωμένες δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού να γράψουν αυτές την μελλοντική ιστορία της Ανθρωπότητας.
Γι’ αυτό θέλουμε να βλέπουμε το μέλλον της ανθρωπότητας χωρίς παραμορφωτικούς ιδεολογικούς φακούς, αλλά μέσα από τη σημερινή πραγματικότητα και με βάση τις σύγχρονες δυνατότητες, ανάγκες και οράματα. Αυτή η σύγχρονη πραγματικότητα δε χωράει στα χθεσινά οράματα, ούτε και σ’ αυτά των μεγαλύτερων στοχαστών του Χθες, στους οποίους βέβαια η ανθρωπότητα υποκλίνεται και αποκαλύπτεται για τη μεγάλη προσφορά τους στις τέχνες, στις επιστήμες και στα γράμματα, χωρίς την οποία προσφορά τους δεν θα υπήρχε δυνατότητα για Νέα Οράματα.
Η εποχή μας διαθέτει έναν άπειρο σε μέγεθος και ανεκτίμητο σε αξία πνευματικό πλούτο, μία ασύλληπτη επιστημονικά έγκυρη και κοινωνικά χρήσιμη γνώση, μια φανταστική τεχνολογία και ένα τόσο χυμώδη πολιτισμό, καρποί των αμέτρητων θυσιών του ανθρώπινου γένους από τους μακρινούς τρωγλοδύτες μέχρι τους μεγάλους ερευνητές της μοριακής βιολογίας, της αστροφυσικής και τους περιπατητές του διαστήματος. Αυτοί οι παράγοντες μπορούν σήμερα να δημιουργήσουν την ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΥΗΜΕΡΙΑ, την ΑΜΕΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ και την ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ, έναν Οικουμενικό Ουμανιστικό Πολιτισμό, φτάνει η πλειονότητα να κατανοήσει αυτή τη δυνατότητα και να αποφασίσει να οργανώσει διαφορετικά, δηλαδή ορθολογικά τη ζωή της, στη βάση της αρχής "βούτυρο, αντί για κανόνια (Butter, statt Kanonen)", ή στη βάση της αρχής «ορθολογική κοινωνική οικονομία για τον άνθρωπο και όχι χαοτικός καταστροφικός οικονομισμός για τα κέρδη».
Είναι ολοφάνερο πως πίσω από τις περισσότερες κινήσεις αυτού του είδους του υποκριτικού αστικού και εκκλησιαστικού ουμανισμού, κρύβονται ύποπτα συμφέροντα με στόχο τον αποπροσανατολισμό του κόσμου, αλλά και ένα επιπλέον στόχο να καλύψουν το χώρο του Νέου, αυτού που αναπόφευκτα έρχεται, του Οικουμενικού Ουμανισμού[7], ως πρόταση:
· α. συνολικής απόρριψης του καπιταλισμού σε κάθε ενδεχόμενη μορφή του, μέσα από διαδικασίες ριζοσπαστικού Διαφωτισμού με εκφραστές τις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού,
· β. αμεσοδημοκρατικής γόνιμης και δημιουργικής ιδεολογικής, δομικής και θεσμικής ανατροπής του χρεοκοπημένου κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής που καταστρέφει τον πλανήτη, εκβαρβαρίζει την ανθρωπότητα και απειλεί την ίδια τη ζωή, και
· γ. σταδιακής οικοδόμησης ενός καλύτερου, που θα πει ενός ανθρωπινότερου κόσμου, που θα είναι απαλλαγμένος από τον οικονομικό εγωισμό, που οδηγεί στο σφετερισμό του κοινωνικού πλούτου, με συνέπεια τις κοινωνικές, περιφερειακές, εθνικές και ευρύτερες ανισότητες, οι οποίες αναγκαστικά και αναπόφευκτα καταλήγουν σε καταστροφικές συγκρούσεις, που βρίσκουν άλλοθι στον «ιδεολογικό-πολιτικό φανατισμό», στο «θρησκευτικό φονταμενταλισμό» και στην υποτιθέμενη «σύγκρουση των πολιτισμών».
Είμαστε βέβαιοι πως σ’ αυτήν την αναζήτηση δεν είμαστε οι μόνοι που στοχάζονται καθαρά και χωρίς ιδιοτέλεια και εργάζονται για τη διαμόρφωση ενός νέου αισιόδοξου, ρεαλιστικού και αποτελεσματικού ουμανιστικού οράματος, για ένα Νέο Άλμα της Ανθρωπότητας που θα τη βγάλει έξω από την καπιταλιστική νεοφιλελεύθερη, σοσιαλδημοκρατική και τριτοτεταρτοδιεθνιστική βαρβαρότητα και θα την οδηγήσει σε ένα Νέο Οικουμενικό Ουμανιστικό Πολιτισμό.
Για εμάς τελικά ο Ουμανισμός του 21ου Αιώνα δεν μπορεί παρά να σημαίνει τη λαχτάρα, την προσπάθεια και την ικανότητά μας, ως ανθρωπότητα, να σκουπίσουμε το δάκρυ από τα μάτια της Φύσης και να ξανακάνουμε το άδολο χαμόγελό της, το συναρπαστικό φαινόμενο της ζωής, τη ζωή μας την ίδια, έργο τέχνης, πηγή δημιουργικής ευτυχίας και αιώνιο στολίδι αυτού του αναρχοατελεύτητου και μεγαλοπρεπούς Σύμπαντος.
Με αυτές τις πρώτες αναγκαίες διευκρινίσεις, συνεχίζουμε το Διάλογο για τον Οικουμενικό Ουμανισμό του 21ου Αιώνα, με την ελπίδα πως αυτός θα εμπλουτιστεί με τις απόψεις πολλών άλλων, θα απλωθεί σε ολόκληρο τον πλανήτη και θα γίνει υπόθεση του καθενός μας, αλλά και των συγκροτημένων και συνεργαζόμενων απελευθερωμένων, από τις σκοταδιστικές δοξασίες και τις εξουσιαστικές ιδεολογίες, δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού, τη μόνη ικανή και αναγκαία συνθήκη για τη Νέα Ελευθερία του Ανθρώπου, για τον Οικουμενικό Ουμανιστικό Πολιτισμό.
[1] Niethammer, Fr. I. , Der Streit dew Philanthropismus und Humanismus in de Theorie des Erziehunsunterichts unserer Zeit, F.Frommann, Jena 1808.
[2] ΄Βλέπε αναλυτικά, Μαρκαντώνης Ι. Σ. και Γεωργούλης Κ.Δ., Ανθρωπισμός (Ουμανισμός), Ανθρωπιστική Παιδεία, στο: Παιδαγωγική – Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια – Λεξικό, ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ, Αθήνα 1989, τόμος 1ος, σελ. 482-488. Βλ. ακόμα, ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ ΔΟΜΗ, τόμος 22, σελ.365-371.
[3] Όπου παραπάνω.
[4] Marx Karl, Early Writings, RENGUIN BOOKS, 1992, Page 395.
[5] Βλέπε ενδεικτικά, . Φρομ Έριχ, Σοσιαλιστικός Ουμανισμός, ΜΠΟΥΚΟΥΜΑΝΗΣ, 1976. Βλέπε επίσης, Novack, George, Ανθρωπισμός και Σοσιαλισμός Εκδοτικός Οίκος Α. Α. Λιβάνη, Αθήνα 1978. Βλ. ακόμα, ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ ΔΟΜΗ, τόμος 22, σελ.365-371.
[6] Η ρωσική λέξη "ГУЛАГ" είναι αρκτικόλεξο των λέξεων Главное Управление исправительно-трудовых ЛАГерей ОГПУ [Γενική Διεύθυνση Αναμορφωτικών Στρατοπέδων Εργασίας και Αποικιών, του Λαϊκού Κομισαριάτου Εσωτερικών, η οποία έγινε συνώνυμο των στρατοπέδων αναγκαστικής εργασίας και εξόντωσης των αντιπάλων του Σταλινισμού. Βλέπε σχετικά Αλεξάντερ Σολζενίτσιν, Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ 1918-1956 .
[7] Λάμπος Κώστας, Για ένα Οικουμενικό Ουμανιστικό Πολιτισμό, ΕΞΟΡΜΗΣΗ, 05.01.1997.
Βλέπε επίσης, Λάμπος Κώστας, Ο Ουμανισμός του 21ου Αιώνα είναι ο δικός μας Ουμανισμός, στο: http://www.infonewhumanism.blogspot.com/ , και http://www.monthlyreview.gr/
Η έπαρση του «αριστερού» μικροαστισμού.
Πηγή:
http://www.resaltomag.gr/forum/viewtopic.php?p=20235#20235
http://www.resaltomag.gr/forum/viewtopic.php?p=20235#20235
Στις δεκαετίες του 1960 και 1970 ζήσαμε την εκρηκτική έξαρση του ριζοσπαστισμού της μικροαστικής νεολαίας. Αυτή η μικροαστική επαναστατικότητα, σαν χείμαρρος κατέκλυσε όλο τον κόσμο. Αλλά χωρίς επαναστατική διέξοδο, έμεινε απλώς «επαναστατικότητα», μια ανταρσία αστικού μποεμισμού και άρνησης, μια μποέμικη ανταρσία ολοκληρωτικού μηδενισμού. Έτσι, σαν χείμαρρος, επίσης, χύθηκε μέσα στις κοίτες της παγκοσμιοποίησης και του πλανητικού ιμπεριαλισμού.
Η μικροαστική επαναστατικότητα δεν είναι Επανάσταση. Είναι η έπαρση της απόρριψης και της καταστροφής και όχι η δημιουργική έξαρση της οικοδόμησης. Η Επανάσταση είναι πίστη σε αξίες και πρακτική οικοδόμησης ενός άλλου κόσμου. Η μικροαστικές επάρσεις δεν κατανοούν τους διαδοχικούς ρυθμούς μιας Επανάστασης και τους νόμους της ιστορίας, ούτε πειθαρχούν σε συστήματα αξιών και οικοδόμησης, απλώς μεθούν και εκστασιάζονται από την ηχώ των επαναστατικών φράσεων και του άναρχου μηδενισμού.
Γι’ αυτό, όλο αυτό το παλιρροϊκό διεθνές κύμα των ριζοσπαστικών εκρήξεων της νεολαίας στις δεκαετίες που αναφέραμε υιοθετήθηκε, με το αζημίωτο, από τους διεθνείς μηχανισμούς του κεφαλαίου και αποτέλεσε την «πρώτη ύλη» των «νέων ιδεών» του αυτοκρατορικού ιμπεριαλισμού.
Οι «ήρωες» της μικροαστικής επαναστατικότητας έγιναν οι σύγχρονοι πολιτικοί και ακαδημαϊκοί ταγοί, αγιοποιήθηκαν με το φωτοστέφανο του «αριστερού» επαναστάτη, πέρασαν στα σχολικά και πανεπιστημιακά εγχειρίδια και σε όλες τις δομές της καπιταλιστικής εξουσίας. Απέκτησαν τη μεγαλύτερη ανταλλακτική αξία στο χρηματιστήριο των ιμπεριαλιστικών αξιών και «νέων ιδεών».
Πράγματι η έπαρση του «αριστερού» μικροαστισμού προμήθευσε όλα τα «υλικά» του πλανητικού ολοκληρωτισμού και της νεοαταξικής ισοπέδωσης: Τη μηδενιστική απόρριψη του παρελθόντος, την καταστροφή των παραδόσεων, την αποδόμηση των αξιών, την άρνηση της ιστορικής διαλεκτικής.
Πάνω σε αυτή την μικροαστική «αριστερή» έπαρση εκκολάφτηκαν οι νέες «θεωρίες» της χρηματιστηριακής πολυπολιτισμικότητας, του αντιεθνικισμού και του αντιρατσισμού, της κατεδάφισης των εθνών, των πολιτισμών της Ιστορίας κ.λπ
Και ο χείμαρρος αυτής της μικροαστικής ανταρσίας έβγαλε και τους «ηγέτες» που κυβερνούν σήμερα σε όλα τα επίπεδα. Ιδιαίτερα ο μικροαστικός «αριστερίστικος» ριζοσπαστισμός, ήταν η αιχμή του δόρατος, αυτής της θυελλώδους επαναστατικότητας, γι’ αυτό και σήμερα αυτός ο «αριστερισμός» της έπαρσης έχει μπολιάσει όλες τις δομές του καθεστώτος. Δεν είναι τυχαίο ότι οι «αριστεριστές», στο σύνολό τους σχεδόν, κοσμούν το καθεστωτικό σκηνικό: καλοθρεμμένοι «αριστεροί» ήρωες που απολαμβάνουν τα αγαθά και τις επιδοτήσεις του συστήματος που δήθεν πολεμούν.
Αν μελετήσει κανείς την ιστορία και την κατάληξη όλων αυτών των ριζοσπαστικών κινημάτων της «αριστερής» έπαρσης θα διαπιστώσει όχι μόνο την ενσωμάτωσή τους, αλλά και τον κυρίαρχο ρόλο που παίζουν, σήμερα, στα πολιτικά και ιδεολογικά μας πράγματα, αυτές οι γενιές των «αριστερών» μικροαστών ριζοσπαστών.
Η Ελλάδα αποτελεί κραυγαλέο παράδειγμα. Η επαναστατημένη γενιά του Πολυτεχνείου αποτελεί την κυρίαρχη ιδεολογική και πολιτική κάστα του καθεστώτος. Οι δε «αριστεριστές» τα μαντρόσκυλα των «νέων ιδεών», οι ιδεολογικοί ροπαλοφόροι των αυτοκρατορικών, ιμπεριαλιστικών στρατηγικών και το πολιτικό υπόστρωμα των κουκουλοφόρικων προβοκατσιών. Και τα υποπροϊόντα αυτού του «αριστερισμού» είναι συνωστισμένα στον ΣΥΡΙΖΑ…
Ο μηδενισμός αυτής της «αριστερής» έπαρσης δεν μπορούσε να μην κατεδαφίσει και την αριστερή, αγωνιστική κληρονομιά, καθώς και την επαναστατική σκέψη. Δεν άφησε τίποτε όρθιο. Καταστρέφει για να καταστρέφει. Δημιουργεί καμένη γη, έτσι ώστε να είναι αδύνατον να ανθίσει κάτι και να έρθει στο φως κάτι το καινούργιο. Το καινούργιο ξεπηδάει πάντα από την ιστορική συνέχεια και παράδοση, από τη διαλεκτική της καταστροφής με τη δημιουργία. Ο μηδενισμός αυτής της μεταλλαγμένης και καθεστωτικής αριστεράς επαληθεύει στο απόλυτο τον Γκράμσι: «Πολλοί δήθεν καταστροφείς δεν είναι τίποτε άλλο από «εκτελεστές αποτυχημένων εκτρώσεων», υποκείμενοι στον ποινικό κώδικα της ιστορίας».
Ο Τρότσκι περιγράφει πιο παραστατικά αυτή την έπαρση της μικροαστικής επαναστατικότητας:
«Στην υπερβολική φουτουριστική απόρριψη του παρελθόντος δεν κρύβεται καμιά επαναστατικό-προλεταριακή άποψη, αλλά ο μηδενισμός της μποεμαρίας. Εμείς οι μαρξιστές ζούμε με τις παραδόσεις και δεν παύουμε με αυτό να είμαστε επαναστάτες…» Και στηλιτεύει όλους αυτούς του αμείλικτους πολέμιους του «αστικού πνεύματος» και των παραδόσεων: «Αυτοί οι λογοτεχνοεπαναστάτες, αυτοί οι καταστροφείς των παραδόσεων ξαναβρήκανε τους ακαδημαϊκούς δρόμους».
Αν εξετάσει κανείς τη νεότερη ιστορία μας θα διαπιστώσει ότι αυτοί που μένουν πραγματικά Αριστεροί είναι αυτοί που έχουν βγει μέσα από τους πραγματικούς εργατικούς και λαϊκούς αγώνες. Είναι αυτοί που έχουν γαλουγηθεί με τις αγωνιστικές παραδόσεις του εργατικού και λαϊκού κινήματος, τις παραδόσεις του λαού και την κουλτούρα του. Και σήμερα είναι αυτοί που έχουν τη δύναμη να στέκονται πάνω από τις πρόσκαιρες αμμοξέρες, να πιστεύουν σε αξίες, να κατανοούν το σημερινό χάος και να αναδεικνύουν τα πραγματικά προβλήματα.
Θύμιος Παπανικολάου.
Η 4η Απριλίου στην Ιστορία.
41 χρόνια έχουν περάσει από τη μαγική βραδιά του Καλλιμάρμαρου, όταν η ΑΕΚ έγινε Βασίλισσα κατακτώντας το Κύπελλο Κυπελλούχων, μπροστά σε 80,000 θεατές (παγκόσμιο ρεκόρ προσέλευσης σε αγώνα μπάσκετ), κερδίζοντας με 89-82 τη Slavia Praha. Να θυμηθούμε την πορεία μέχρι τον τελικό : Με την KAS Bilbao χάσαμε 82-72 στην Ισπανία και κερδίσαμε 85-65 εδώ. Μετά απέναντι στη Βελγική Royal Brussels, νίκη 76-54 και αγχωτική πρόκριση αφού χάσαμε 74-54. Σειρά είχε η Ignis Varese στα ημιτελικά... Ήττα με 78-60 στην Ιταλία και η μεγαλειώδης νίκη με 72-52 στη ρεβάνς της Αθήνας με τη ραβέρσα του Τρόντζου από τη σέντρα.Για την ιστορία, η σύνθεσή στον τελικό ήταν : Χρηστέας 4, Αμερικάνος 29, Βασιλειάδης 11, Λαρεντζάκης 6, Ζούπας 12, Τρόντζος 24, Τσάβας 3, Νεσιάδης, Δημητριάδης, Πετράκης .http://vasilissa.blogspot.com/2008/04/4-1968-40.html
1541- O Ιγνάθιο Λογιόλα, ιδρύει το τάγμα των Ιησουϊτών.
1581-O σερ Φράνσις Ντρέικ χρίζεται ιππότης από την βασίλισσα Ελισάβετ Α'. αφού έκανε τον περίπλου της Γης.
1770- Ο Ιωάννης (Σκυλογιάννης) Μαυρομιχάλης με τον γιο του και 24 αγωνιστές βρίσκουν ηρωικό θάνατο στον Μελίπυργο της Μεσσήνης, αφού επί διήμερον αντιμετώπισαν τις λυσσώδειςεπιθέσεις του Χατζή Οσμάν πασά.
1808- Ο αγιορείτης νεομάρτυρας Νικήτας απαγχονίζεται στις Σέρρες από τους τούρκους.
1814- Το Παρίσι βρίσκεται υπό κατοχή .Ο Ναπολέων παραιτείται από το θρόνο.
1818- Το αμερικανικό Κογκρέσο αποφασίζει, πως η σημαία των Η.Π.Α. θα πρέπει να έχει 13 κόκκινες και άσπρες γραμμές και 20 αστέρια, όσες και οι Πολιτείες.
1821- Έλληνες επαναστάτες από Αργολίδα, Ναύπλιο, Ερμιονίδα και Τροιζηνία, υπό τους Στάικο Σταϊκόπουλο, Αρχιμανδρίτη Αρσένιο Κρέστα, Σταμάτη Μήτσα και άλλους οπλαρχηγούς, πολιορκούν το Ναύπλιο από την ξηρά, ενώ τον αποκλεισμό από την θάλασσα έχουν αναλάβει τα πλοία της Λασκαρίνας Μπουμπουλίνας και του Μανώλη Ορλώφ.
1905 -Ισχυρή σεισμική δόνηση, που πλήττει την Ινδία, στην περιοχή της Κάνγκρα στοιχίζει τη ζωή σε 370.000 ανθρώπους.
1907 -Δολοφονείται στο Κρούσοβο ο Μακεδονομάχος Λάκης Μάρκου.
1910-Ο Γάλλος υπουργός άμυνας ζητά την καθιέρωση της υποχρεωτικής στρατιωτικής εκπαίδευσης.
1913- Στην διάρκεια αναγνωριστικής πτήσεως πάνω από τον Λαγκαδά βρίσκουν τον θάνατο μετά από πτώση του αεροσκάφους τους οι πρώτοι Έλληνες αεροπόροι, Εμμανουήλ Αργυρόπουλος και Κωνσταντίνος Μάνος.
1919-Το θωρηκτό Αβέρωφ μπαίνει στο λιμάνι της Σμύρνης θριαμβευτικά, ενω 50 χιλιάδες Έλληνες να πανηγυρίζουν στην προκυμαία .
1920-Ο Κεμάλ ανακηρύσσει τον εαυτό του Μέγα Βεζίρη και υπουργό των Στρατιωτικών.
1939-Ο Φαϊσάλ Β' γίνεται βασιλιάς του Ιράκ.
1941 - Γερμανικά αεροπλάνα βυθίζουν το ελληνικό τορπιλοβόλο Προύσσα στην Κέρκυρα.
1942 - Το υποβρύχιο Γλαύκος (ΙΙ) βυθίζεται κατά τη διάρκεια Γερμανικής αεροπορικής επίθεσης ενώ ελλιμενιζόταν στο λιμάνι Βαλέτα της Μάλτας.
1943-Το υποβρύχιο "Κατσώνης" βυθίζει στην Κύθνο γερμανικό πλοίο.
1944 - Στάση της 1ης Ταξιαρχίας Πεζικού του εξόριστου Ελληνικού Στρατού στην Αίγυπτο.
1945- Ο σοβιετικός στρατός απελευθερώνει την Ουγγαρία .Τα αμερικανικά στρατεύματα εισέρχονται στο πρώτο στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Γερμανία. το Ορντρούκ.
1946 - Ο δικαστικός Παναγιώτης Πουλίτσας ορκίζεται υπηρεσιακός πρωθυπουργός της Ελλάδας.
1949- Υπογραφή ιδρυτικής συμφωνίας του ΝΑΤΟ στην Ουάσιγκτον των ΗΠΑ,
από δώδεκα ιδρυτικά κράτη.
1961 -Στην Κατάνγκα του Κονγκό, πλήθος ανθρώπων επιτίθενται σε δυνάμεις του ΟΗΕ., που προστατεύουν το αεροδρόμιο.
1962-Πεθαίνει ο μουσουργός Μανόλης Καλομοίρης.
1964- Ο αρχιεπίσκοπος Μακάριος καταγγέλλει τις συμφωνίες του 1960 μεταξύ Ελλάδας, Τουρκίας και Κύπρου, με αποτέλεσμα να ξεσπάσουν συγκρούσεις στους τουρκοκυπριακούς θύλακες.
1968-Δολοφονείται ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Ηταν 39 ετών.Η ΑΕΚ γίνεται η πρώτη ελληνική ομάδα, που κατακτά Ευρωπαϊκό τίτλο στο μπάσκετ κερδίζοντας τη Σλάβια Πράγας στον τελικό του Κυπέλλου Κυπελλούχων με 89-82. Βασικοί συντελεστές οι Γ. Αμερικάνος (29), Χρ. Ζούπας (12), Γ. Τρόντζος (24), Στ. Βασιλειάδης (11), Α. Λαρετζάκης (6), Α. Χρηστέας (4) και Λ. Τσάβας (3). Στη ραδιοφωνική μετάδοση του αγώνα ο Βασίλης Γεωργίου παραληρεί, ενώ μέσα και έξω από το Παναθηναϊκό Στάδιο, που γίνεται ο αγώνας βρίσκονται 80.000 θεατές, ρεκόρ όλων των εποχών για αγώνα μπάσκετ στην Ελλάδα, αλλά και στην Ευρώπη.
1969-Ο δρ. Ντέντον Κούλεϊ πραγματοποιεί την πρώτη μεταμόσχευση τεχνητής καρδιάς.
1971- Στη Χιλή, ο συνασπισμός του αριστερού υποψήφιου για την προεδρία της χώρας Σαλβαδόρ Αλιέντε κερδίζει το 49,5% των ψήφων στις εκλογές.
1976- Ο πρίγκιπας Νοροντόμ Σιχανούκ παραιτείται από ηγέτης της Καμπότζης και τίθεται σε κατ' οίκον περιορισμό.
1979-Στο Πακιστάν, εκτελείται ο πρώην πρωθυπουργός Αλί Μπούτο, μετά από διαταγή του στρατηγού Ζία Ουλ Χακ.
1983-Το αμερικανικό διαστημικό λεωφορείο Τσάλεντζερ κάνει το παρθενικό του ταξίδι.
1994-Στη Βοσνία, οι Σέρβοι εξαπολύουν μεγάλη επίθεση κατά του μουσουλμανικού θύλακα στο Γκόραζντε.
1995-Ο υπουργός Εθνικής Αμυνας Γεράσιμος Αρσένης δηλώνει ότι, οποιαδήποτε περαιτέρω προέλαση της Τουρκίας στην Κύπρο, συνιστά αιτία πολέμου για την Ελλάδα.
2002- Ο Φοίβος και η Αθηνά επιλέγονται ως οι μασκότ των Ολυμπιακών Αγώνων της Αθήνας.
1541- O Ιγνάθιο Λογιόλα, ιδρύει το τάγμα των Ιησουϊτών.
1581-O σερ Φράνσις Ντρέικ χρίζεται ιππότης από την βασίλισσα Ελισάβετ Α'. αφού έκανε τον περίπλου της Γης.
1770- Ο Ιωάννης (Σκυλογιάννης) Μαυρομιχάλης με τον γιο του και 24 αγωνιστές βρίσκουν ηρωικό θάνατο στον Μελίπυργο της Μεσσήνης, αφού επί διήμερον αντιμετώπισαν τις λυσσώδειςεπιθέσεις του Χατζή Οσμάν πασά.
1808- Ο αγιορείτης νεομάρτυρας Νικήτας απαγχονίζεται στις Σέρρες από τους τούρκους.
1814- Το Παρίσι βρίσκεται υπό κατοχή .Ο Ναπολέων παραιτείται από το θρόνο.
1818- Το αμερικανικό Κογκρέσο αποφασίζει, πως η σημαία των Η.Π.Α. θα πρέπει να έχει 13 κόκκινες και άσπρες γραμμές και 20 αστέρια, όσες και οι Πολιτείες.
1821- Έλληνες επαναστάτες από Αργολίδα, Ναύπλιο, Ερμιονίδα και Τροιζηνία, υπό τους Στάικο Σταϊκόπουλο, Αρχιμανδρίτη Αρσένιο Κρέστα, Σταμάτη Μήτσα και άλλους οπλαρχηγούς, πολιορκούν το Ναύπλιο από την ξηρά, ενώ τον αποκλεισμό από την θάλασσα έχουν αναλάβει τα πλοία της Λασκαρίνας Μπουμπουλίνας και του Μανώλη Ορλώφ.
1905 -Ισχυρή σεισμική δόνηση, που πλήττει την Ινδία, στην περιοχή της Κάνγκρα στοιχίζει τη ζωή σε 370.000 ανθρώπους.
1907 -Δολοφονείται στο Κρούσοβο ο Μακεδονομάχος Λάκης Μάρκου.
1910-Ο Γάλλος υπουργός άμυνας ζητά την καθιέρωση της υποχρεωτικής στρατιωτικής εκπαίδευσης.
1913- Στην διάρκεια αναγνωριστικής πτήσεως πάνω από τον Λαγκαδά βρίσκουν τον θάνατο μετά από πτώση του αεροσκάφους τους οι πρώτοι Έλληνες αεροπόροι, Εμμανουήλ Αργυρόπουλος και Κωνσταντίνος Μάνος.
1919-Το θωρηκτό Αβέρωφ μπαίνει στο λιμάνι της Σμύρνης θριαμβευτικά, ενω 50 χιλιάδες Έλληνες να πανηγυρίζουν στην προκυμαία .
1920-Ο Κεμάλ ανακηρύσσει τον εαυτό του Μέγα Βεζίρη και υπουργό των Στρατιωτικών.
1939-Ο Φαϊσάλ Β' γίνεται βασιλιάς του Ιράκ.
1941 - Γερμανικά αεροπλάνα βυθίζουν το ελληνικό τορπιλοβόλο Προύσσα στην Κέρκυρα.
1942 - Το υποβρύχιο Γλαύκος (ΙΙ) βυθίζεται κατά τη διάρκεια Γερμανικής αεροπορικής επίθεσης ενώ ελλιμενιζόταν στο λιμάνι Βαλέτα της Μάλτας.
1943-Το υποβρύχιο "Κατσώνης" βυθίζει στην Κύθνο γερμανικό πλοίο.
1944 - Στάση της 1ης Ταξιαρχίας Πεζικού του εξόριστου Ελληνικού Στρατού στην Αίγυπτο.
1945- Ο σοβιετικός στρατός απελευθερώνει την Ουγγαρία .Τα αμερικανικά στρατεύματα εισέρχονται στο πρώτο στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Γερμανία. το Ορντρούκ.
1946 - Ο δικαστικός Παναγιώτης Πουλίτσας ορκίζεται υπηρεσιακός πρωθυπουργός της Ελλάδας.
1949- Υπογραφή ιδρυτικής συμφωνίας του ΝΑΤΟ στην Ουάσιγκτον των ΗΠΑ,
από δώδεκα ιδρυτικά κράτη.
1961 -Στην Κατάνγκα του Κονγκό, πλήθος ανθρώπων επιτίθενται σε δυνάμεις του ΟΗΕ., που προστατεύουν το αεροδρόμιο.
1962-Πεθαίνει ο μουσουργός Μανόλης Καλομοίρης.
1964- Ο αρχιεπίσκοπος Μακάριος καταγγέλλει τις συμφωνίες του 1960 μεταξύ Ελλάδας, Τουρκίας και Κύπρου, με αποτέλεσμα να ξεσπάσουν συγκρούσεις στους τουρκοκυπριακούς θύλακες.
1968-Δολοφονείται ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Ηταν 39 ετών.Η ΑΕΚ γίνεται η πρώτη ελληνική ομάδα, που κατακτά Ευρωπαϊκό τίτλο στο μπάσκετ κερδίζοντας τη Σλάβια Πράγας στον τελικό του Κυπέλλου Κυπελλούχων με 89-82. Βασικοί συντελεστές οι Γ. Αμερικάνος (29), Χρ. Ζούπας (12), Γ. Τρόντζος (24), Στ. Βασιλειάδης (11), Α. Λαρετζάκης (6), Α. Χρηστέας (4) και Λ. Τσάβας (3). Στη ραδιοφωνική μετάδοση του αγώνα ο Βασίλης Γεωργίου παραληρεί, ενώ μέσα και έξω από το Παναθηναϊκό Στάδιο, που γίνεται ο αγώνας βρίσκονται 80.000 θεατές, ρεκόρ όλων των εποχών για αγώνα μπάσκετ στην Ελλάδα, αλλά και στην Ευρώπη.
1969-Ο δρ. Ντέντον Κούλεϊ πραγματοποιεί την πρώτη μεταμόσχευση τεχνητής καρδιάς.
1971- Στη Χιλή, ο συνασπισμός του αριστερού υποψήφιου για την προεδρία της χώρας Σαλβαδόρ Αλιέντε κερδίζει το 49,5% των ψήφων στις εκλογές.
1976- Ο πρίγκιπας Νοροντόμ Σιχανούκ παραιτείται από ηγέτης της Καμπότζης και τίθεται σε κατ' οίκον περιορισμό.
1979-Στο Πακιστάν, εκτελείται ο πρώην πρωθυπουργός Αλί Μπούτο, μετά από διαταγή του στρατηγού Ζία Ουλ Χακ.
1983-Το αμερικανικό διαστημικό λεωφορείο Τσάλεντζερ κάνει το παρθενικό του ταξίδι.
1994-Στη Βοσνία, οι Σέρβοι εξαπολύουν μεγάλη επίθεση κατά του μουσουλμανικού θύλακα στο Γκόραζντε.
1995-Ο υπουργός Εθνικής Αμυνας Γεράσιμος Αρσένης δηλώνει ότι, οποιαδήποτε περαιτέρω προέλαση της Τουρκίας στην Κύπρο, συνιστά αιτία πολέμου για την Ελλάδα.
2002- Ο Φοίβος και η Αθηνά επιλέγονται ως οι μασκότ των Ολυμπιακών Αγώνων της Αθήνας.
Το Α.Π.Θ. κατάντησε "ορμητήριο" Πρυτανικής και Δικαστικής ... ανευθυνότητας.!
Για τρίτη συνεχή εβδομάδα βρίσκεται υπό κατάληψη το κτίριο διοίκησης του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης από ομάδες "αντιεξουσιαστών", με αίτημα την ...απομάκρυνση των εργολάβων από το ίδρυμα, λες και οι ίδιοι έγιναν ...εργοδότες των εργολάβων.!!!
Παρ΄ότι ανακοινώθηκε ότι την ...Δευτέρα θα πραγματοποιηθεί συνέλευση του Σωματείου εργολαβικών υπαλλήλων του ΑΠΘ, με θέμα την ανανέωση των συμβάσεών τους, δεν προβλέπεται μέχρι το Πάσχα τουλάχιστον να λειτουργήσει το ίδρυμα.
Την ίδια όμως μέρα, αναμένεται να ...συνεδριάσει και η ... "Πρωτοβουλία της κατάληψης" για να καθορίσει τις ...περαιτέρω κινήσεις της.!!!
Την ίδια επίσης μέρα (- συμπτωματικά !!! -), αναμένεται να συνεδριάσει ..."ανερυθρίαστα" και ο ...Ενιαίος Σύλλογος Διδακτικού και Ερευνητικού Προσωπικού (ΕΣΔΕΠ).
Και το ...σενάριο αρχίζει τώρα!
----------------------------------------
Οι πρυτανικές αρχές του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, κάλεσαν την Τετάρτη για πρώτη φορά τις εισαγγελικές αρχές να παρέμβουν, με αφορμή απειλές που δέχθηκαν για επίθεση αγνώστων στο εσωτερικό του Ιδρύματος.
Οι εισαγγελικές αρχές ζήτησαν να έχουν και ...εγγράφως, μέσω fax, το αίτημα της πρυτανείας.
Ωστόσο, και μέχρι να ολοκληρωθούν οι ...έγγραφες διαδικασίες, - που ουδέποτε επερατώθηκαν - περίπου 20 άτομα με κουκούλες και κράνη εισέβαλαν στον 1ο όροφο του κτιρίου της Βιολογικής Σχολής, όπου στεγάζεται το Κέντρο Λειτουργίας Δεδομένων του Αριστοτελείου, σπάζοντας υπολογιστές, δίκτυα και προκαλώντας φθορές στο κτίριο, και κατά δήλωση της Πρυτανείας, έφυγαν χωρίς η Αστυνομία να προλάβει να παρέμβει.
Κύριοι ...Πανεπιστημιακοί, το ...δούλεμα εκεί που σας περνάει.!!!
Πως να προλάβει να παρέμβει η Αστυνομία, αφού το ...περιβόητο fax, δεν είχε φθάσει στην Εισαγγελία, ώστε να την δώσει εντολή παρέμβασης;
Οι 20 "κουκουλοφόροι - κρανοφόροι", πως κατάφεραν και έφθασαν νωρίτερα από το ...fax;
Ποιός τους ειδοποίησε ότι θα διαβιβάζετο το σχετικό Fax και πότε πρόλαβαν να ...οργανωθούν και να "εισβάλουν" στο κτίριο της Βιολογικής Σχολής;
Λυπηθείτε τη νοημοσύνη μας κύριοι ...Πανεπιστημιακοί.!
Έ λ ε ο ς.!!!
gianniotis.gr
http://gianniotis.blogspot.com/2009/04/blog-post_336.html
Παρ΄ότι ανακοινώθηκε ότι την ...Δευτέρα θα πραγματοποιηθεί συνέλευση του Σωματείου εργολαβικών υπαλλήλων του ΑΠΘ, με θέμα την ανανέωση των συμβάσεών τους, δεν προβλέπεται μέχρι το Πάσχα τουλάχιστον να λειτουργήσει το ίδρυμα.
Την ίδια όμως μέρα, αναμένεται να ...συνεδριάσει και η ... "Πρωτοβουλία της κατάληψης" για να καθορίσει τις ...περαιτέρω κινήσεις της.!!!
Την ίδια επίσης μέρα (- συμπτωματικά !!! -), αναμένεται να συνεδριάσει ..."ανερυθρίαστα" και ο ...Ενιαίος Σύλλογος Διδακτικού και Ερευνητικού Προσωπικού (ΕΣΔΕΠ).
Και το ...σενάριο αρχίζει τώρα!
----------------------------------------
Οι πρυτανικές αρχές του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, κάλεσαν την Τετάρτη για πρώτη φορά τις εισαγγελικές αρχές να παρέμβουν, με αφορμή απειλές που δέχθηκαν για επίθεση αγνώστων στο εσωτερικό του Ιδρύματος.
Οι εισαγγελικές αρχές ζήτησαν να έχουν και ...εγγράφως, μέσω fax, το αίτημα της πρυτανείας.
Ωστόσο, και μέχρι να ολοκληρωθούν οι ...έγγραφες διαδικασίες, - που ουδέποτε επερατώθηκαν - περίπου 20 άτομα με κουκούλες και κράνη εισέβαλαν στον 1ο όροφο του κτιρίου της Βιολογικής Σχολής, όπου στεγάζεται το Κέντρο Λειτουργίας Δεδομένων του Αριστοτελείου, σπάζοντας υπολογιστές, δίκτυα και προκαλώντας φθορές στο κτίριο, και κατά δήλωση της Πρυτανείας, έφυγαν χωρίς η Αστυνομία να προλάβει να παρέμβει.
Κύριοι ...Πανεπιστημιακοί, το ...δούλεμα εκεί που σας περνάει.!!!
Πως να προλάβει να παρέμβει η Αστυνομία, αφού το ...περιβόητο fax, δεν είχε φθάσει στην Εισαγγελία, ώστε να την δώσει εντολή παρέμβασης;
Οι 20 "κουκουλοφόροι - κρανοφόροι", πως κατάφεραν και έφθασαν νωρίτερα από το ...fax;
Ποιός τους ειδοποίησε ότι θα διαβιβάζετο το σχετικό Fax και πότε πρόλαβαν να ...οργανωθούν και να "εισβάλουν" στο κτίριο της Βιολογικής Σχολής;
Λυπηθείτε τη νοημοσύνη μας κύριοι ...Πανεπιστημιακοί.!
Έ λ ε ο ς.!!!
gianniotis.gr
http://gianniotis.blogspot.com/2009/04/blog-post_336.html
3/4/09
Οι δημοσιογράφοι χάρη στην ΠΟΕΣΥ , πληρώνουν όχι μόνο την κρίση αλλά και τα αφεντικά τους.
ΑΠΕΡΓΙΑ ΦΙΜΩΤΡΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΡΓΑΤΙΚΗ ΤΑΞΗ ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΚΑΡΤΕΛ ΤΩΝ ΕΚΔΟΤΩΝ
Η ΠΟΕΣΥ απήργησε για την τήρηση του νόμου Πετραλια, η ΕΤΥΤΑ απήργησε κατά των δημοσιογράφων, διεκδικώντας μερίδιο από τα ταμεία τους, οι εκπομπές στην ιδιωτική ραδιοφωνία και τηλεόραση, μαζί με τις διαφημίσεις, μεταδόθηκαν κανονικά, δυο τουλάχιστον εβδομαδιαίες εφημερίδες τυπώθηκαν (Ποντίκι –Σφήνα), στα τυπογραφεία των βαρόνων και του Περισσού οι μηχανές δούλεψαν ,η εργατική τάξη προδόθηκε ,από το μπλάκ-άουτ στην ενημέρωση , και η κυβέρνηση πέρασε μετά από καιρό, την πρώτη ήσυχη μέρα.
Παρά το γεγονός, ότι η ΕΣΗΕΑ, είχε ήδη προτείνει αυτοτελή 24ωρη ή 48ωρη απεργία ,για την κρίση στην ενημέρωση, και στάση εργασίας τη μέρα της απεργίας των ΓΕΣΕΕ-ΑΔΕΔΥ, ώστε να ενημερωθεί ο λαός , η πλειοψηφία της ΠΟΕΣΥ που ελέγχεται από διάφορες συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ,( που έκαναν την πρόσφατη κατάληψη στην ΕΣΗΕΑ) , αποφάσισε 24ωρη απεργία , με την αβάντα του αντιπρόεδρου του ΕΔΟΕΑΠ , που φαίνεται ότι «αποφασίζει και διατάσσει» για την ΕΣΗΕΜΘ.
Ο απεργοσπαστικός μηχανισμός του Αλαφούζου βολεύτηκε μια χαρά, και εκτός από τα μεταφρασμένα δελτία του BBCια τους «ιθαγενείς», έπαιξε και… μεταφρασμένο το ματς Παναθηναϊκός-Σιένα.
Το βασικό αίτημα της απεργίας των δημοσιογράφων όπως περιγράφεται στο εξώδικο της ΠΟΕΣΥ, με τη γραφίδα ακριβοπληρωμένου νομικού γραφείου ήταν «Διεκδικούμε …την τήρηση της κοινωνικοασφαλιστικής νομοθεσίας».Δηλαδή απεργία υπέρ του Νόμου Πετραλιά. Με τον τρόπο αυτό, μάθαμε, γιατί αναβλήθηκε η προσφυγή που είχε κάνει η προηγούμενη διοίκηση της ΠΟΕΣΥ, κατά του νόμου Πετραλιά, που τρώει το 10% από τους πόρους του ΤΣΠΕΑΘ και του ΕΔΟΕΑΠ.
Οι τεχνικοί τηλεόρασης , που απεργούσαν κατ ουσία κατά των δημοσιογράφων, είχαν σαν βασικό αίτημα, « την ασφαλιστική ένταξη στο ΤΣΠΕΑΘ και τον ΕΔΟΕΑΠ ή σε αντάλλαγμα μερίδιο από το αγγελιόσημο ».
Με άλλα λόγια οι δημοσιογράφοι έδωσαν ένα μεροκάματο, σε μια απεργία ,μαϊμού, υπέρ των αφεντικών και του Καραμανλή. Έτσι οι δημοσιογράφοι χάρη στη Ομοσπονδία τους , και με πρόεδρο, διευθυντή του κ. Σταύρου, πληρώνουν όχι μόνο την κρίση αλλά και τα αφεντικά τους.
Σπύρος Χατζάρας
Η ΠΟΕΣΥ απήργησε για την τήρηση του νόμου Πετραλια, η ΕΤΥΤΑ απήργησε κατά των δημοσιογράφων, διεκδικώντας μερίδιο από τα ταμεία τους, οι εκπομπές στην ιδιωτική ραδιοφωνία και τηλεόραση, μαζί με τις διαφημίσεις, μεταδόθηκαν κανονικά, δυο τουλάχιστον εβδομαδιαίες εφημερίδες τυπώθηκαν (Ποντίκι –Σφήνα), στα τυπογραφεία των βαρόνων και του Περισσού οι μηχανές δούλεψαν ,η εργατική τάξη προδόθηκε ,από το μπλάκ-άουτ στην ενημέρωση , και η κυβέρνηση πέρασε μετά από καιρό, την πρώτη ήσυχη μέρα.
Παρά το γεγονός, ότι η ΕΣΗΕΑ, είχε ήδη προτείνει αυτοτελή 24ωρη ή 48ωρη απεργία ,για την κρίση στην ενημέρωση, και στάση εργασίας τη μέρα της απεργίας των ΓΕΣΕΕ-ΑΔΕΔΥ, ώστε να ενημερωθεί ο λαός , η πλειοψηφία της ΠΟΕΣΥ που ελέγχεται από διάφορες συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ,( που έκαναν την πρόσφατη κατάληψη στην ΕΣΗΕΑ) , αποφάσισε 24ωρη απεργία , με την αβάντα του αντιπρόεδρου του ΕΔΟΕΑΠ , που φαίνεται ότι «αποφασίζει και διατάσσει» για την ΕΣΗΕΜΘ.
Ο απεργοσπαστικός μηχανισμός του Αλαφούζου βολεύτηκε μια χαρά, και εκτός από τα μεταφρασμένα δελτία του BBCια τους «ιθαγενείς», έπαιξε και… μεταφρασμένο το ματς Παναθηναϊκός-Σιένα.
Το βασικό αίτημα της απεργίας των δημοσιογράφων όπως περιγράφεται στο εξώδικο της ΠΟΕΣΥ, με τη γραφίδα ακριβοπληρωμένου νομικού γραφείου ήταν «Διεκδικούμε …την τήρηση της κοινωνικοασφαλιστικής νομοθεσίας».Δηλαδή απεργία υπέρ του Νόμου Πετραλιά. Με τον τρόπο αυτό, μάθαμε, γιατί αναβλήθηκε η προσφυγή που είχε κάνει η προηγούμενη διοίκηση της ΠΟΕΣΥ, κατά του νόμου Πετραλιά, που τρώει το 10% από τους πόρους του ΤΣΠΕΑΘ και του ΕΔΟΕΑΠ.
Οι τεχνικοί τηλεόρασης , που απεργούσαν κατ ουσία κατά των δημοσιογράφων, είχαν σαν βασικό αίτημα, « την ασφαλιστική ένταξη στο ΤΣΠΕΑΘ και τον ΕΔΟΕΑΠ ή σε αντάλλαγμα μερίδιο από το αγγελιόσημο ».
Με άλλα λόγια οι δημοσιογράφοι έδωσαν ένα μεροκάματο, σε μια απεργία ,μαϊμού, υπέρ των αφεντικών και του Καραμανλή. Έτσι οι δημοσιογράφοι χάρη στη Ομοσπονδία τους , και με πρόεδρο, διευθυντή του κ. Σταύρου, πληρώνουν όχι μόνο την κρίση αλλά και τα αφεντικά τους.
Σπύρος Χατζάρας
ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΑΠΟΤΥΧΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ, ΔΑΝΕΙΖΟΜΑΣΤΕ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΑΚΡΙΒΑ. ΠΟΥ ΠΑΝΕ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ;
Δανειζόμαστε πολλά. Μέχρι το τέλος Μαρτίου η κυβέρνηση έχει δανειστεί 36 δις ευρώ. Ο αναθεωρημένος στόχος της κυβέρνηση για όλο το 2009 προβλέπει δανεισμό 43,7 δις ευρώ για όλο το έτος. Ερώτημα. Πού πάνε τα χρήματα αυτά; Πώς είναι δυνατόν, στο πρώτο τρίμηνο του έτους, να έχουμε δανειστεί το 82% των όσων είχε προβλέψει ο προϋπολογισμός για όλο το χρόνο;
Χαρακτηριστικό της αβεβαιότητας και της σύγχυσης που επικρατεί σχετικά με τις πραγματικές δανειακές ανάγκες του δημοσίου για το 2009 είναι ότι ήδη έχουμε δανειστεί κοντά στα 7 δις περισσότερα από τις λήξεις χρεωλυσίων ύψους 29,1 δις ευρώ για ολόκληρο το 2009.
Δανειζόμαστε ακριβά. Δανειζόμαστε με πολύ ακριβότερα επιτόκια σε σχέση με οποιαδήποτε άλλη χώρα της ευρωζώνης. Πόσο;
Αν συγκρίνουμε τα ελληνικά επιτόκια δανεισμού με τα επιτόκια της Ιταλίας -μίας χώρας με ποσοστά χρέους όσο τα δικά μας- η χώρα μας έχει επιβαρυνθεί με 523 εκατομμύρια ευρώ επιπλέον!
Αυτό κοστίζει στους Έλληνες πολίτες, στους Έλληνες φορολογούμενους, η έλλειψη αξιοπιστίας της ελληνικής κυβέρνησης στις διεθνείς αγορές, η οποία έχει οδηγήσει στην εκτόξευση των επιτοκίων δανεισμού.Με τα 520 εκατ. Ευρώ που πληρώνουμε επιπλέον σε σχέση με την Ιταλία θα μπορούσε να αυξηθεί το επίδομα ανεργίας από το 55% του βασικού μισθού που είναι σήμερα στο 70%, και να ενισχυθεί με επιπλέον 160 εκατ. Ευρώ το Ταμείο κατά της Φτώχειας!
Δελτίο των 11
Χαρακτηριστικό της αβεβαιότητας και της σύγχυσης που επικρατεί σχετικά με τις πραγματικές δανειακές ανάγκες του δημοσίου για το 2009 είναι ότι ήδη έχουμε δανειστεί κοντά στα 7 δις περισσότερα από τις λήξεις χρεωλυσίων ύψους 29,1 δις ευρώ για ολόκληρο το 2009.
Δανειζόμαστε ακριβά. Δανειζόμαστε με πολύ ακριβότερα επιτόκια σε σχέση με οποιαδήποτε άλλη χώρα της ευρωζώνης. Πόσο;
Αν συγκρίνουμε τα ελληνικά επιτόκια δανεισμού με τα επιτόκια της Ιταλίας -μίας χώρας με ποσοστά χρέους όσο τα δικά μας- η χώρα μας έχει επιβαρυνθεί με 523 εκατομμύρια ευρώ επιπλέον!
Αυτό κοστίζει στους Έλληνες πολίτες, στους Έλληνες φορολογούμενους, η έλλειψη αξιοπιστίας της ελληνικής κυβέρνησης στις διεθνείς αγορές, η οποία έχει οδηγήσει στην εκτόξευση των επιτοκίων δανεισμού.Με τα 520 εκατ. Ευρώ που πληρώνουμε επιπλέον σε σχέση με την Ιταλία θα μπορούσε να αυξηθεί το επίδομα ανεργίας από το 55% του βασικού μισθού που είναι σήμερα στο 70%, και να ενισχυθεί με επιπλέον 160 εκατ. Ευρώ το Ταμείο κατά της Φτώχειας!
Δελτίο των 11
Η ΑΝΑΣΦΑΛΕΙΑ, ΜΕ ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ, ΑΓΓΙΖΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ. ΑΓΓΙΖΕΙ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ.
Η σκέψη όλων μας είναι με τον τραυματισμένο αστυνομικό, ο οποίος μαζί με ένα συνάδελφό του έπεσαν θύματα δολοφονικής επίθεσης. H χθεσινή δολοφονική επίθεση είναι ένας ακόμη κρίκος στην αλυσίδα της πρωτόγνωρης βίας που ξεκίνησε το Δεκέμβριο, με θεατή την κυβέρνηση. Υπάρχει ένας πολύ μεγάλος προβληματισμός, όλων των πολιτών, για το γενικευμένο αίσθημα ανασφάλειας που νιώθουμε όλοι μας. Ανασφάλεια, που αγγίζει ακόμη και τους ίδιους τους αστυνομικούς, όταν επιχειρούν να εκτελέσουν το καθήκον τους. Αυτή η ανασφάλεια, όμως, δεν είναι κάτι μοιραίο. Η αποκατάσταση του αισθήματος ασφάλειας στους πολίτες, είναι θέμα κυβέρνησης. Επιβάλλεται αλλαγή πολιτικής και ίσως κυβέρνησης.
Άλλο πράγμα όμως τα προβλήματα ανασφάλειας και άλλο τα δικαιώματα των πολιτών.
Άλλο η υπεράσπιση της δημοκρατίας και άλλο η κατάλυση της.
Δελτίο των 11
Άλλο πράγμα όμως τα προβλήματα ανασφάλειας και άλλο τα δικαιώματα των πολιτών.
Άλλο η υπεράσπιση της δημοκρατίας και άλλο η κατάλυση της.
Δελτίο των 11
Η ιστοσελίδα του Δαμιανου Βασιλειάδη.
Αγαπητοί φίλες και φίλοι,θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας το προσωπικό μου ιστολόγιο (blog) που έφτιαξα με σκοπό την κοινοποίηση των σκέψεών μου, των άρθρων μου και των μελετών μου, για τα θέματα που έχουν σχέση με την Ελλάδα, τον κόσμο και τη ζωή μας γενικότερα. Με ενδιαφέρει ο διάλογος και η ανταλλαγή και αντιπαράθεση απόψεων, αντιλήψεων και ιδεών.
Είναι το www.damonpontos.gr
Στο ιστολόγιο αυτό θα βρείτε εκτός από επίκαιρα άρθρα και μελέτες μου, αρχείο με παλαιότερες μελέτες, αναλύσεις και άρθρα, καθώς και σπάνιο αρχειακό υλικό που αφορά στην περίοδο του Π.Α.Κ. και του ΠΑΣΟΚ, το οποίο όμως συνεχώς θα ανανεώνεται καθώς θα διαμορφώνεται με τον καιρό το ιστολόγιο αυτό από μένα αλλά ελπίζω και από σας.Θα ήτανε χαρά μου να συμμετέχετε στο ιστολόγιο αυτό με τους σχολιασμούς σας, τις απόψεις σας και τις κριτικές σας, αλλά και προτάσεις σας. Να υπενθυμίσω ότι υπάρχει η δυνατότητα να εγγραφτείτε στο μπλοκ, ώστε να ενημερώνεστε κάθε φορά που δημοσιοποιείται ή αλλάζει κάτι στο ιστολόγιο.
Φιλικά,Δαμιανός Βασιλειάδης
Είναι το www.damonpontos.gr
Στο ιστολόγιο αυτό θα βρείτε εκτός από επίκαιρα άρθρα και μελέτες μου, αρχείο με παλαιότερες μελέτες, αναλύσεις και άρθρα, καθώς και σπάνιο αρχειακό υλικό που αφορά στην περίοδο του Π.Α.Κ. και του ΠΑΣΟΚ, το οποίο όμως συνεχώς θα ανανεώνεται καθώς θα διαμορφώνεται με τον καιρό το ιστολόγιο αυτό από μένα αλλά ελπίζω και από σας.Θα ήτανε χαρά μου να συμμετέχετε στο ιστολόγιο αυτό με τους σχολιασμούς σας, τις απόψεις σας και τις κριτικές σας, αλλά και προτάσεις σας. Να υπενθυμίσω ότι υπάρχει η δυνατότητα να εγγραφτείτε στο μπλοκ, ώστε να ενημερώνεστε κάθε φορά που δημοσιοποιείται ή αλλάζει κάτι στο ιστολόγιο.
Φιλικά,Δαμιανός Βασιλειάδης
Για τη δολοφονική επίθεση κατά των 2 αστυνομικών
Η άνανδρη δολοφονική επίθεση κατά αστυνομικών στην Κυψέλη, κατέδειξε για μια
ακόμη φορά την ανεξέλεγκτη κατάσταση στην οποία βρίσκεται η χώρα από την
διαρκώς αυξανόμενη εγκληματικότητα κάθε είδους.
Η πολιτική ηγεσία της ΕΛΑΣ από την πλευρά της, δεν φαίνεται να κατανοεί τις
γιγαντιαίες διαστάσεις που έχει πάρει η εγκληματικότητα στον τόπο μας. Από την
πλευρά τους κάποιοι πολίτες, έχουν "εκπαιδευθεί" από ορισμένα ΜΜΕ να βλέπουν
τον αστυνομικό σαν τον οιονεί εχθρό της κοινωνίας. Έτσι, τα πράγματα φαίνεται να
πηγαίνουν από το κακό στο χειρότερο, σε μια κατρακύλα που σταματημό δεν έχει.
Η πολιτική της ανοχής που επέδειξε τα τελευταία χρόνια η πολιτική ηγεσία του
Υπουργείου Εσωτερικών, στην πάταξη της εγκληματικότητας, δείχνει τον τελευταίο
καιρό, πόσο λανθασμένη ήταν. Οι κατά καιρούς ανακοινώσεις του Υπουργείου
Δημόσιας Τάξης για δραστική αντιμετώπιση του προβλήματος και οι
επαναλαμβανόμενες παλινωδίες του, άνοιξαν την κερκόπορτα διάπλατα, σε όλους
τους επίδοξους, αλλοδαπούς κυρίως αλλά και εγχώριους εγκληματίες.
Η επιμονή των ιθυνόντων να κλείνουν τα αφτιά τους σε εκκλήσεις για δραστικά
μέτρα, οδηγεί τη χώρα βαθύτερα μέσα στο τούνελ του αισθήματος της ανασφάλειας
και της απόγνωσης που βιώνει ο Έλληνας πολίτης. Η Δημοκρατική Αναγέννηση,
καλεί για μια ακόμη φορά την κυβέρνηση να καταλάβει πως με ημίμετρα και
πελατειακού-ψηφοθηρικού τύπου προσεγγίσεις, το πρόβλημα της εγκληματικότητας
δεν λύνεται.
Ήλθε η ώρα για γενναίες αποφάσεις.
Στέλιος Παπαθεμελής
Πρόεδρος της Δημοκρατικής Αναγέννησης
ακόμη φορά την ανεξέλεγκτη κατάσταση στην οποία βρίσκεται η χώρα από την
διαρκώς αυξανόμενη εγκληματικότητα κάθε είδους.
Η πολιτική ηγεσία της ΕΛΑΣ από την πλευρά της, δεν φαίνεται να κατανοεί τις
γιγαντιαίες διαστάσεις που έχει πάρει η εγκληματικότητα στον τόπο μας. Από την
πλευρά τους κάποιοι πολίτες, έχουν "εκπαιδευθεί" από ορισμένα ΜΜΕ να βλέπουν
τον αστυνομικό σαν τον οιονεί εχθρό της κοινωνίας. Έτσι, τα πράγματα φαίνεται να
πηγαίνουν από το κακό στο χειρότερο, σε μια κατρακύλα που σταματημό δεν έχει.
Η πολιτική της ανοχής που επέδειξε τα τελευταία χρόνια η πολιτική ηγεσία του
Υπουργείου Εσωτερικών, στην πάταξη της εγκληματικότητας, δείχνει τον τελευταίο
καιρό, πόσο λανθασμένη ήταν. Οι κατά καιρούς ανακοινώσεις του Υπουργείου
Δημόσιας Τάξης για δραστική αντιμετώπιση του προβλήματος και οι
επαναλαμβανόμενες παλινωδίες του, άνοιξαν την κερκόπορτα διάπλατα, σε όλους
τους επίδοξους, αλλοδαπούς κυρίως αλλά και εγχώριους εγκληματίες.
Η επιμονή των ιθυνόντων να κλείνουν τα αφτιά τους σε εκκλήσεις για δραστικά
μέτρα, οδηγεί τη χώρα βαθύτερα μέσα στο τούνελ του αισθήματος της ανασφάλειας
και της απόγνωσης που βιώνει ο Έλληνας πολίτης. Η Δημοκρατική Αναγέννηση,
καλεί για μια ακόμη φορά την κυβέρνηση να καταλάβει πως με ημίμετρα και
πελατειακού-ψηφοθηρικού τύπου προσεγγίσεις, το πρόβλημα της εγκληματικότητας
δεν λύνεται.
Ήλθε η ώρα για γενναίες αποφάσεις.
Στέλιος Παπαθεμελής
Πρόεδρος της Δημοκρατικής Αναγέννησης
2ο Συνέδριο Δημοκρατικής Αναγέννησης
Στις 5 το απόγευμα του Σαββάτου 4 Απριλίου, στο Θέατρο Πολιτών Περιστερίου,ξεκινούν οι διήμερες εργασίες του 2ου Συνέδριου της Δημοκρατικής Αναγέννησης, ενώ θα συνεχιστούν στον ίδιο χώρο την Κυριακή 5 Απριλίου στις 11 το πρωί. Με στόχο το κάλεσμα για πανστρατιά των φίλων, μελών και στελεχών τουΚόμματος ενόψει των Ευροεκλογών, το 2ο Συνέδριο θα αποτελέσει στην ουσία τηνεπίσημη έναρξη του προεκλογικού αγώνα του Κόμματος.
Για την διευκόλυνση των Συνέδρων και Φίλων του Κόμματος υπενθυμίζεται ότι ηπρόσβαση στο Θέατρο Πολιτών του Δήμου Περιστερίου, μπορεί να γίνει με τουςε ξής τρόπους:
1. Με το Μετρό: Στάση Σεπόλια και από εκεί με το λεωφορείο 732στάση Κωνσταντινουπόλεος. 2. Από τον Αγιο Αντώνιο Περιστερίου, με τολεωφορείο 700. 3. Με Ι.Χ. αυτοκίνητο: Από τη Λιοσίων στην Δυρραχίου, μετά την γέφυρα της Εθνικής Οδού, φτάνοντας στο πρώτο φανάρι αμέσως δεξιά. Το Θέατρο Πολιτών βρίσκεται πίσω από το Αστυνομικό Τμήμα Περιστερίου.
ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ
Για την διευκόλυνση των Συνέδρων και Φίλων του Κόμματος υπενθυμίζεται ότι ηπρόσβαση στο Θέατρο Πολιτών του Δήμου Περιστερίου, μπορεί να γίνει με τουςε ξής τρόπους:
1. Με το Μετρό: Στάση Σεπόλια και από εκεί με το λεωφορείο 732στάση Κωνσταντινουπόλεος. 2. Από τον Αγιο Αντώνιο Περιστερίου, με τολεωφορείο 700. 3. Με Ι.Χ. αυτοκίνητο: Από τη Λιοσίων στην Δυρραχίου, μετά την γέφυρα της Εθνικής Οδού, φτάνοντας στο πρώτο φανάρι αμέσως δεξιά. Το Θέατρο Πολιτών βρίσκεται πίσω από το Αστυνομικό Τμήμα Περιστερίου.
ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ
Στην 50η μέρα τής Απεργίας Πείνας βρίσκεται ο Θοδωρής Τενέζος.
Καρτέλ και κυβέρνηση τον θέλουν νεκρό.
Οι Βουλευτές του ΠΑΣΟΚ,κ.κ. Β.Κεγκέρογλου,Μ.Μπόλαρης,Δ.Βαρβαρίγος και Μ.Καρχιμάκης, έλαβαν χθες την απάντηση του υφυπουργού Ανάπτυξης Γιώργου Βλάχου, στην ερώτησή τους για την Απεργία Πείνας του Θεόδωρου Τενέζου. Τό κείμενο του υφυπουργου δέν περιέχει ούτε μία λέξη για την Απεργία Πείνας.
Σε επισυναπτόμενο έγγραφο, ο απερχόμενος Πρόεδρος της Επιτροπής Ανταγωνισμού, επαναλαμβάνει τούς ψευδείς ισχυρισμούς του περί μη ύπαρξης καταγγελίας τής εταιρείας του Θ. Τενέζου για το καρτέλ χάλυβα από το 2006 ,για τούς οποίους έχει μηνυθεί στην ποινική δικαιοσύνη.
Μέ βάση τό γεγονός ότι ο Θεόδωρος Τενέζος βρίσκεται ήδη στην 50η ημέρα της Απεργίας Πείνας, ερωτάται γιά μία ακόμη φορά η κυβέρνηση αν προτίθεται να ικανοποιήσει τα 3 βασικά αιτήματα του Απεργού:
1.Έρευνα όλης της καταγγελίας του για το καρτέλ του σιδήρου. Ξεσκέπασμα και τιμωρία των ενόχων βιομηχάνων και χονδρεμπόρων που κατέστρεψαν παράνομα την επιχείρησή του.
2.Την καταγγελία του να δικάσουν όταν ολοκληρωθεί η πλήρης έρευνα ,άλλα μέλη της Επιτροπής Ανταγωνισμού και όχι αυτοί που έχουν μηνυθει στην ποινική δικαιοσύνη.Να υπάρξει δηλαδή δίκαια δίκη.
3.Να προστατεύονται δικαστικά αυτοί που καταγγέλουν τα καρτέλ και ο ιδιος, με την ενεργοποίηση στις περιπτωσεις καταγγελιων για καρτέλ του αρθρ.61 Π.Κ.
Υπενθυμίζονται στην κυβερνηση οι κίνδυνοι ανήκεστης βλάβης της υγείας και απώλειας της ζωής του Θεόδωρου Τενέζου
Οι Βουλευτές του ΠΑΣΟΚ,κ.κ. Β.Κεγκέρογλου,Μ.Μπόλαρης,Δ.Βαρβαρίγος και Μ.Καρχιμάκης, έλαβαν χθες την απάντηση του υφυπουργού Ανάπτυξης Γιώργου Βλάχου, στην ερώτησή τους για την Απεργία Πείνας του Θεόδωρου Τενέζου. Τό κείμενο του υφυπουργου δέν περιέχει ούτε μία λέξη για την Απεργία Πείνας.
Σε επισυναπτόμενο έγγραφο, ο απερχόμενος Πρόεδρος της Επιτροπής Ανταγωνισμού, επαναλαμβάνει τούς ψευδείς ισχυρισμούς του περί μη ύπαρξης καταγγελίας τής εταιρείας του Θ. Τενέζου για το καρτέλ χάλυβα από το 2006 ,για τούς οποίους έχει μηνυθεί στην ποινική δικαιοσύνη.
Μέ βάση τό γεγονός ότι ο Θεόδωρος Τενέζος βρίσκεται ήδη στην 50η ημέρα της Απεργίας Πείνας, ερωτάται γιά μία ακόμη φορά η κυβέρνηση αν προτίθεται να ικανοποιήσει τα 3 βασικά αιτήματα του Απεργού:
1.Έρευνα όλης της καταγγελίας του για το καρτέλ του σιδήρου. Ξεσκέπασμα και τιμωρία των ενόχων βιομηχάνων και χονδρεμπόρων που κατέστρεψαν παράνομα την επιχείρησή του.
2.Την καταγγελία του να δικάσουν όταν ολοκληρωθεί η πλήρης έρευνα ,άλλα μέλη της Επιτροπής Ανταγωνισμού και όχι αυτοί που έχουν μηνυθει στην ποινική δικαιοσύνη.Να υπάρξει δηλαδή δίκαια δίκη.
3.Να προστατεύονται δικαστικά αυτοί που καταγγέλουν τα καρτέλ και ο ιδιος, με την ενεργοποίηση στις περιπτωσεις καταγγελιων για καρτέλ του αρθρ.61 Π.Κ.
Υπενθυμίζονται στην κυβερνηση οι κίνδυνοι ανήκεστης βλάβης της υγείας και απώλειας της ζωής του Θεόδωρου Τενέζου
Να πέσει άπλετο φως σε όσα έγιναν στην Κρήτη.
Μπράβο ρε μάγκες.Νίκη στο γήπεδο,νίκη και στην εξέδρα.Υπάρχει βουλευτής του ελληνικού κοινοβουλίου που θα καταθέσει ερώτηση στην κυβέρνηση, με την οποία θα ζητάει ΟΛΑ τα στοιχεία, για το…
1. Ποιος αποφάσισε και ποιος υπόγραψε για να μεταβούν στρατιώτες του Ισραήλ στην Κρήτη;
Να κατατεθεί στη βουλή η σχετική απόφαση. Η είσοδος ξένων, ενόπλων στρατιωτών σης χώρας μας μπορεί να γίνει με προφορικές συμφωνίες;
2. Ο κ. Παυλόπουλος, καθηγητής Συνταγματικού Δικαίου και πολιτικός προϊστάμενος της ΚΥΠ, να καταθέσει στη βουλή την απόφαση που υπόγραψε για τη μετάβαση κλιμακίου ξένης μυστικής υπηρεσίας (Μοσάντ) στην Κρήτη.
3. Με ποια Συνταγματική διάταξη έγινε σωματικός έλεγχος στους φιλάθλους, όχι για εκρηκτικά, αλλά για σημαίες και πανό, που ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΑ ΣΥΝΘΗΜΑΤΑ;
Η έγγραφή εντολή του κυρίου Παυλόπουλου να κατατεθεί στη βουλή!
4. Υπήρξε εντολή να διακοπούν όλες οι επικοινωνίες κινητής τηλεφωνίας στο Ηράκλειο της Κρήτης και γιατί;
5. Υπήρχαν Εισαγγελικές εντολές για τις απειλές που εκτόξευαν σε φιλάθλους οι γραβατωμένοι, «περίεργοι», που από τα βίντεο αποδεικνύεται ότι ΕΔΙΝΑΝ ΚΑΙ ΕΝΤΟΛΕΣ σε ένστολους Έλληνες Αστυνομικούς;*
Να δούμε…
Θα υπάρξουν βουλευτές που δεν ανήκουν στους προσκυνημένους;
Η προοδευτική αντιπολίτευση θα αφήσει να περάσει έτσι μία ακόμη Συνταγματική εκτροπή της κυβέρνησης;
6.Οι συνδικαλιστές της Αστυνομίας μπορούν να μας ενημερώσουν αν δέχονται εντολές και από αξιωματικούς ξένων μυστικών υπηρεσιών; Πως αντέδρασαν για να υπερασπιστούν το Σύνταγμα;
από http://sibilla-gr-sibilla.blogspot.com/2009/04/blog-post_2866.html
Η ΜΟΣΑΝΤ, Η ΚΥΠ ΚΑΙ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΠΟΛΥ ΚΑΛΑ ΤΙ ΣΥΝΕΒΗ ΧΘΕΣ ΜΕ ΤΑ ΚΙΝΗΤΑ!
Χθες, από το απόγευμα μέχρι τις 23:15, ήταν αδύνατον να κάνεις κλήση από κινητό τηλέφωνο προς κινητό ή σταθερό, σε ολόκληρη την Κρήτη. Όποιον αριθμό και να καλούσες, σου έγραφε στην οθόνη "δίκτυο απασχολημένο" ή "η κλήση δεν είναι εφικτή".
Μέσα σ' αυτό το διάστημα, πρόλαβα να διαπιστώσω οτι το ίδιο συνέβαινε στην Κοζάνη, στην Πάτρα, και στη Σαντορίνη, οπότετο πιθανότερο είναι να συνέβαινε σε όλη την Ελλάδα.
Εντελώς συμπτωματικά, χθές έγινε στο Παγκρήτιο στάδιο ο ποδοσφαιρικός αγώνας μεταξύ Ελλάδας και Ισραήλ, ο οποίοςτελείωσε στις 23:15, ενώ είναι γνωστό οτι από μέρες πριν βρισκότανστο Ηράκλειο η ελληνική αντιτρομοκρατική και η Ισραηλινή Μοσάντ.Δεν τα συνδέω, μόνα τους συνδέονται.
Αν υποθέσουμε οτι επρόκειτο γιά παρακολούθηση, θα μου πείτε "και τι έγινε ρε φίλε, αφού μόνιμα μας παρακολουθούν" κι εγώ θα σας πω οτι δεν ξέρω αν κάποιος, έστω και ένας Έλληνας πολίτης κινδύνευσε ή έχασε τη ζωή του μέσα σ' αυτό το διάστημα, επειδή το κινητό του ήταν αδύνατον να πιάσει γραμμή.
κινητό του ήταν αδύνατον να πιάσει γραμμή.
Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΜΟΝΑΞΙΑΣ
1. Ποιος αποφάσισε και ποιος υπόγραψε για να μεταβούν στρατιώτες του Ισραήλ στην Κρήτη;
Να κατατεθεί στη βουλή η σχετική απόφαση. Η είσοδος ξένων, ενόπλων στρατιωτών σης χώρας μας μπορεί να γίνει με προφορικές συμφωνίες;
2. Ο κ. Παυλόπουλος, καθηγητής Συνταγματικού Δικαίου και πολιτικός προϊστάμενος της ΚΥΠ, να καταθέσει στη βουλή την απόφαση που υπόγραψε για τη μετάβαση κλιμακίου ξένης μυστικής υπηρεσίας (Μοσάντ) στην Κρήτη.
3. Με ποια Συνταγματική διάταξη έγινε σωματικός έλεγχος στους φιλάθλους, όχι για εκρηκτικά, αλλά για σημαίες και πανό, που ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΑ ΣΥΝΘΗΜΑΤΑ;
Η έγγραφή εντολή του κυρίου Παυλόπουλου να κατατεθεί στη βουλή!
4. Υπήρξε εντολή να διακοπούν όλες οι επικοινωνίες κινητής τηλεφωνίας στο Ηράκλειο της Κρήτης και γιατί;
5. Υπήρχαν Εισαγγελικές εντολές για τις απειλές που εκτόξευαν σε φιλάθλους οι γραβατωμένοι, «περίεργοι», που από τα βίντεο αποδεικνύεται ότι ΕΔΙΝΑΝ ΚΑΙ ΕΝΤΟΛΕΣ σε ένστολους Έλληνες Αστυνομικούς;*
Να δούμε…
Θα υπάρξουν βουλευτές που δεν ανήκουν στους προσκυνημένους;
Η προοδευτική αντιπολίτευση θα αφήσει να περάσει έτσι μία ακόμη Συνταγματική εκτροπή της κυβέρνησης;
6.Οι συνδικαλιστές της Αστυνομίας μπορούν να μας ενημερώσουν αν δέχονται εντολές και από αξιωματικούς ξένων μυστικών υπηρεσιών; Πως αντέδρασαν για να υπερασπιστούν το Σύνταγμα;
από http://sibilla-gr-sibilla.blogspot.com/2009/04/blog-post_2866.html
Η ΜΟΣΑΝΤ, Η ΚΥΠ ΚΑΙ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΠΟΛΥ ΚΑΛΑ ΤΙ ΣΥΝΕΒΗ ΧΘΕΣ ΜΕ ΤΑ ΚΙΝΗΤΑ!
Χθες, από το απόγευμα μέχρι τις 23:15, ήταν αδύνατον να κάνεις κλήση από κινητό τηλέφωνο προς κινητό ή σταθερό, σε ολόκληρη την Κρήτη. Όποιον αριθμό και να καλούσες, σου έγραφε στην οθόνη "δίκτυο απασχολημένο" ή "η κλήση δεν είναι εφικτή".
Μέσα σ' αυτό το διάστημα, πρόλαβα να διαπιστώσω οτι το ίδιο συνέβαινε στην Κοζάνη, στην Πάτρα, και στη Σαντορίνη, οπότετο πιθανότερο είναι να συνέβαινε σε όλη την Ελλάδα.
Εντελώς συμπτωματικά, χθές έγινε στο Παγκρήτιο στάδιο ο ποδοσφαιρικός αγώνας μεταξύ Ελλάδας και Ισραήλ, ο οποίοςτελείωσε στις 23:15, ενώ είναι γνωστό οτι από μέρες πριν βρισκότανστο Ηράκλειο η ελληνική αντιτρομοκρατική και η Ισραηλινή Μοσάντ.Δεν τα συνδέω, μόνα τους συνδέονται.
Αν υποθέσουμε οτι επρόκειτο γιά παρακολούθηση, θα μου πείτε "και τι έγινε ρε φίλε, αφού μόνιμα μας παρακολουθούν" κι εγώ θα σας πω οτι δεν ξέρω αν κάποιος, έστω και ένας Έλληνας πολίτης κινδύνευσε ή έχασε τη ζωή του μέσα σ' αυτό το διάστημα, επειδή το κινητό του ήταν αδύνατον να πιάσει γραμμή.
κινητό του ήταν αδύνατον να πιάσει γραμμή.
Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΜΟΝΑΞΙΑΣ
Μιά ελπίδα.Η Ν.Πασοκ στη Γενική Απεργία.
Αγωνιστική η Κινητοποίηση και Έντονη η Συμμετοχή της Νεολαίας ΠΑΣΟΚ στη Γενική Απεργία, σε αντίθεση με αυτή των οργανωτών ΓΣΕΕ - ΑΔΕΔΥ, (σήμερα Πέμπτη), που ήταν σχετικά μικρή, άτολμη και απελπιστικά υποτονική, αφού συμμετέχουν μόνο τα προεδρεία των συνδικαλιστών.
Ο κόσμος το έχει καταλάβει, βαρέθηκε ή απογοητεύτηκε και ίσως συνήθισε τελικά στην απραξία της ΜΗ συμμετοχής.
Οι λόγοι άχρωμοι και στο ίδιο μοτίβο της λεκτικής επανάληψης, για αγώνες που αναγγέλλονται και ΔΕΝ γίνονται ή σε υποσχέσεις που εξαγγέλλονται και ΔΕΝ πραγματοποιούνται. Κουρασμένες ηγεσίες - απογοητευμένος λαός.
Μέσα σε αυτή τη ραστώνη των επαναλήψεων ένα φως . . . ξανά στο προσκήνιο η Νεολαία ΠΑΣΟΚ, μετά από πολλά χρόνια.
Σήμερα αναθάρρυνα . . . επιτέλους άκουσα πολιτικό λόγο και αγωνιστική συνθηματολογία. Ήταν από το Κίνημα της Νεολαίας ΠΑΣΟΚ.
Περισσότερα στο....
http://stoxasmos-politikh.blogspot.com/2009/04/blog-post_6194.html
Ο κόσμος το έχει καταλάβει, βαρέθηκε ή απογοητεύτηκε και ίσως συνήθισε τελικά στην απραξία της ΜΗ συμμετοχής.
Οι λόγοι άχρωμοι και στο ίδιο μοτίβο της λεκτικής επανάληψης, για αγώνες που αναγγέλλονται και ΔΕΝ γίνονται ή σε υποσχέσεις που εξαγγέλλονται και ΔΕΝ πραγματοποιούνται. Κουρασμένες ηγεσίες - απογοητευμένος λαός.
Μέσα σε αυτή τη ραστώνη των επαναλήψεων ένα φως . . . ξανά στο προσκήνιο η Νεολαία ΠΑΣΟΚ, μετά από πολλά χρόνια.
Σήμερα αναθάρρυνα . . . επιτέλους άκουσα πολιτικό λόγο και αγωνιστική συνθηματολογία. Ήταν από το Κίνημα της Νεολαίας ΠΑΣΟΚ.
Περισσότερα στο....
http://stoxasmos-politikh.blogspot.com/2009/04/blog-post_6194.html
Σαν τα βόδια στο παχνί...
Η Ναταλία σχολιάζει την επικαιρότητα...
Ποιά επικαιρότητα καλέ;
Αυτή πάει, πέρασε, πάλιωσε, τέλειωσε, πως το λένε δηλαδή!
Ας όψεται που έλλειπα και έχασα επεισόδια, αλλιώς δεν θα έμενα τόσο πολύ ...πίσω.
Εγώ καλέ, είμαι ακόμα στην ..."Ώρα της γης".
Σ' αυτό το επεισόδιο έμεινα!
Τι σενάριο κι' αυτό μαντάμ!!!
Άκου - λέει - να κλείσουμε όλοι τα φώτα για μια ώρα, για να σωθεί ο πλανήτης.
Άντε και τα κλείσαμε. Για πέστε μου άλλαξε τίποτε;
Απλά, χέ... η φοράδα στ' αλώνι.
Εξ' ου και ο τίτλος περί "βοδιών"...
Εκείνο που δεν μπορώ να καταλάβω είναι το εξής:
Ποιός Χριστανός ή άλλου θρησκεύματος οπαδός, κατέληξε στο συμπέρασμα - μετά από ...πειράματα φαντάζομαι - ότι μια ώρα μόνο διακοπή τών ...φωτών, θα ήταν αρκετή για να σωθεί ο πλανήτης;
Κι' αν είναι έτσι ρε λεβέντες, γιατί δεν μας ρίχνανε κατακέφαλα ένα παγκόσμιο black out, να το ...καταλάβουμε για τα καλά;
Θα μου πείτε τώρα, ότι η κίνηση αυτή ήταν ...συμβολική!
Αλήθεια λέτε ρε ομορφόπαιδα;
Και γιατί δεν μας είπατε να κάνουμε κάτι άλλο ...συμβολικό;
Να, για παράδειγμα να σταματήσουμε όλοι για μια ώρα στη μέση του δρόμου με τα αυτοκίνητά μας.
Τώρα θα μου πείτε, "κάτι σας είπα".!
Αφού έτσι κι' αλλιώς ,σταματημένοι είμαστε όταν οδηγούμε. Χίλιες φορές με τα ποδάρια.
Να για παράδειγμα να σταματούσαμε όλοι για μια ώρα να τρώμε, να πίνουμε, να καπνίζουμε, να..., να ... κ.λ.π.
Είπατε να κλείσουμε για μια ώρα τα φώτα, γιατί ήσασταν σίγουροι ότι ...δεν θα το κάνουμε.!!!
Μωρέ ξέρω εγώ τι σας λέω. Σιγά μην σβήσατε τα φώτα.!!!
Έτσι είναι μαντάμ...
Μπορεί να νομίζουν - αυτοί οι τάχαμ - ότι είμαστε σαν βόδια στο παχνί, αλλά δεν τρώμε και ...σανό.
Εξ' άλλου η παροιμία λέει, "ποιός ...γκαβός δεν θέλει το φώς του".
Έτσι κι' εμείς για σκασμό δικό σας ...δεν τα κλείσαμε τα φώτα.
Ναι ρε, δεν τα κλείσαμε.!!!
Μπορεί να μας θεωρείτε ότι σαν ...βόδια τα μισά είμαστε ...ζεμένα και τα άλλα μισά ...δεμένα, αλλά γελιέστε ομορφόπαιδα.
Εγώ στο σπίτι μου, άνοιξα και τα φώτα του μπαλκονιού για ...σπάσιμο.
Και με βλέπαν και γειτόνοι.!!!
Και μου γνέφαν και χαμογελαστά παρακαλώ, επειδή ήμουνα ...μόνη μου.
Και που ξέρω εγώ - λέω - αν του χρόνου οι ίδιοι λεβέντες, δεν μας ζητήσουν να σταματήσουμε να αναπνέουμε για ...μια ώρα.
Τόχουν σε τίποτα νομίζετε;
Σοβαρευτείτε ρε τενεκέδες και αφήστε τα δήθεν ...συμβολικά.
Λοιπόν...
Εκεί που η ξεφτίλα πήγε ...σύννεφο, ήταν τα ...δημόσια και μεγαλοπρεπή κτίρια.
Δημόσια κτίρια είπα μαντάμ, δεν είπα δημόσια μπ.... Αυτά είναι ιδιωτικά.
Εκεί υπάρχει μόνιμο φως αναμμένο. Και ...χρωματισμένο παρακαλώ.
Βυθίστηκε - λέει - η βουλή στο σκοτάδι, και έμοιαζε σαν κρυφό σχολειό.
Χε.....!!!
Για κρυφό μου μοιάζει, αλλά για σχολειό, δεν το βλέπω.
Αυτοί εκεί μέσα έτσι κι' αλλιώς, και με τα φώτα αναμμένα, δεν βλέπουν ούτε την τύφλα τους.
Την ...τύφλα τους είπα μωρή ξανθιά, δεν είπα τη ...μίζα τους. Αυτή δεν χρειάζεται να την βλέπουν, φτάνει που την χουφτ.... (συγκρατήσου Ναταλία).
Αχ καλέ, τι θυμήθηκα τώρα.!!!
Μούρχεται να κλάψω, να γελάσω, αλλά και να ...μουντζώσω.! (ξανασυγκρατήσου).
Στο Μακεδονία Παλλάς της Θεσσαλονίκης, - το ξενοδοχείο ντε - είχε προγραμματισμένη ομιλία ο υπουργός Ανάπτυξης Κωστής Χατζηδάκης, και όταν έφθασε η περιβόητη... "Ώρα της Γης", οι παρευρισκόμενοι δεν έβλεπαν ούτε τη ...μύτη τους.
Κάποιοι φρόντισαν και έριξαν τον ..."γενικό" διακόπτη - όχι γραμματέα από το μπαλκόνι μωρή για διακόπτη μιλάμε - και ο υπουργός - λέει - ...μουγκάθηκε στα ξαφνικά.
Τι να έλεγε ο Χριστιανός.!!!
Αφού όλα αυτά που έλεγε, τα είχε ...γραμμένα. Στα ..."χαρτιά" του μωρή ξανθιά.!
Φυσικά, εμείς που δεν είμαστε βόδια στο παχνί, καταλάβαμε ότι ο υπουργός μόλις είχε ...τελειώσει το λόγο του.
Σαν την Πετρούλα δηλαδή.!!!
Εκείνο που μου τη βαράει ρε φιλενάδα, είναι ότι αυτή η τέλος πάντων πρωτοβουλία του ...χαβαλέ, προήλθε - λέει - από Australia μεριά.
Ρε μήπως ήταν δουλειά των ...ομογενών μας αυτή, και παρασύρθηκαν και οι ντόπιοι; Κάτι τέτοιο μπορεί να συνέβη, γιατί τους ...australous τους έχω για πιο ...νορμάλ.
Μάλλον διαψεύσθηκα.
Άντε γεια.
Ναταλία.
http://gianniotis.blogspot.com/2009/04/blog-post_9890.html
Ποιά επικαιρότητα καλέ;
Αυτή πάει, πέρασε, πάλιωσε, τέλειωσε, πως το λένε δηλαδή!
Ας όψεται που έλλειπα και έχασα επεισόδια, αλλιώς δεν θα έμενα τόσο πολύ ...πίσω.
Εγώ καλέ, είμαι ακόμα στην ..."Ώρα της γης".
Σ' αυτό το επεισόδιο έμεινα!
Τι σενάριο κι' αυτό μαντάμ!!!
Άκου - λέει - να κλείσουμε όλοι τα φώτα για μια ώρα, για να σωθεί ο πλανήτης.
Άντε και τα κλείσαμε. Για πέστε μου άλλαξε τίποτε;
Απλά, χέ... η φοράδα στ' αλώνι.
Εξ' ου και ο τίτλος περί "βοδιών"...
Εκείνο που δεν μπορώ να καταλάβω είναι το εξής:
Ποιός Χριστανός ή άλλου θρησκεύματος οπαδός, κατέληξε στο συμπέρασμα - μετά από ...πειράματα φαντάζομαι - ότι μια ώρα μόνο διακοπή τών ...φωτών, θα ήταν αρκετή για να σωθεί ο πλανήτης;
Κι' αν είναι έτσι ρε λεβέντες, γιατί δεν μας ρίχνανε κατακέφαλα ένα παγκόσμιο black out, να το ...καταλάβουμε για τα καλά;
Θα μου πείτε τώρα, ότι η κίνηση αυτή ήταν ...συμβολική!
Αλήθεια λέτε ρε ομορφόπαιδα;
Και γιατί δεν μας είπατε να κάνουμε κάτι άλλο ...συμβολικό;
Να, για παράδειγμα να σταματήσουμε όλοι για μια ώρα στη μέση του δρόμου με τα αυτοκίνητά μας.
Τώρα θα μου πείτε, "κάτι σας είπα".!
Αφού έτσι κι' αλλιώς ,σταματημένοι είμαστε όταν οδηγούμε. Χίλιες φορές με τα ποδάρια.
Να για παράδειγμα να σταματούσαμε όλοι για μια ώρα να τρώμε, να πίνουμε, να καπνίζουμε, να..., να ... κ.λ.π.
Είπατε να κλείσουμε για μια ώρα τα φώτα, γιατί ήσασταν σίγουροι ότι ...δεν θα το κάνουμε.!!!
Μωρέ ξέρω εγώ τι σας λέω. Σιγά μην σβήσατε τα φώτα.!!!
Έτσι είναι μαντάμ...
Μπορεί να νομίζουν - αυτοί οι τάχαμ - ότι είμαστε σαν βόδια στο παχνί, αλλά δεν τρώμε και ...σανό.
Εξ' άλλου η παροιμία λέει, "ποιός ...γκαβός δεν θέλει το φώς του".
Έτσι κι' εμείς για σκασμό δικό σας ...δεν τα κλείσαμε τα φώτα.
Ναι ρε, δεν τα κλείσαμε.!!!
Μπορεί να μας θεωρείτε ότι σαν ...βόδια τα μισά είμαστε ...ζεμένα και τα άλλα μισά ...δεμένα, αλλά γελιέστε ομορφόπαιδα.
Εγώ στο σπίτι μου, άνοιξα και τα φώτα του μπαλκονιού για ...σπάσιμο.
Και με βλέπαν και γειτόνοι.!!!
Και μου γνέφαν και χαμογελαστά παρακαλώ, επειδή ήμουνα ...μόνη μου.
Και που ξέρω εγώ - λέω - αν του χρόνου οι ίδιοι λεβέντες, δεν μας ζητήσουν να σταματήσουμε να αναπνέουμε για ...μια ώρα.
Τόχουν σε τίποτα νομίζετε;
Σοβαρευτείτε ρε τενεκέδες και αφήστε τα δήθεν ...συμβολικά.
Λοιπόν...
Εκεί που η ξεφτίλα πήγε ...σύννεφο, ήταν τα ...δημόσια και μεγαλοπρεπή κτίρια.
Δημόσια κτίρια είπα μαντάμ, δεν είπα δημόσια μπ.... Αυτά είναι ιδιωτικά.
Εκεί υπάρχει μόνιμο φως αναμμένο. Και ...χρωματισμένο παρακαλώ.
Βυθίστηκε - λέει - η βουλή στο σκοτάδι, και έμοιαζε σαν κρυφό σχολειό.
Χε.....!!!
Για κρυφό μου μοιάζει, αλλά για σχολειό, δεν το βλέπω.
Αυτοί εκεί μέσα έτσι κι' αλλιώς, και με τα φώτα αναμμένα, δεν βλέπουν ούτε την τύφλα τους.
Την ...τύφλα τους είπα μωρή ξανθιά, δεν είπα τη ...μίζα τους. Αυτή δεν χρειάζεται να την βλέπουν, φτάνει που την χουφτ.... (συγκρατήσου Ναταλία).
Αχ καλέ, τι θυμήθηκα τώρα.!!!
Μούρχεται να κλάψω, να γελάσω, αλλά και να ...μουντζώσω.! (ξανασυγκρατήσου).
Στο Μακεδονία Παλλάς της Θεσσαλονίκης, - το ξενοδοχείο ντε - είχε προγραμματισμένη ομιλία ο υπουργός Ανάπτυξης Κωστής Χατζηδάκης, και όταν έφθασε η περιβόητη... "Ώρα της Γης", οι παρευρισκόμενοι δεν έβλεπαν ούτε τη ...μύτη τους.
Κάποιοι φρόντισαν και έριξαν τον ..."γενικό" διακόπτη - όχι γραμματέα από το μπαλκόνι μωρή για διακόπτη μιλάμε - και ο υπουργός - λέει - ...μουγκάθηκε στα ξαφνικά.
Τι να έλεγε ο Χριστιανός.!!!
Αφού όλα αυτά που έλεγε, τα είχε ...γραμμένα. Στα ..."χαρτιά" του μωρή ξανθιά.!
Φυσικά, εμείς που δεν είμαστε βόδια στο παχνί, καταλάβαμε ότι ο υπουργός μόλις είχε ...τελειώσει το λόγο του.
Σαν την Πετρούλα δηλαδή.!!!
Εκείνο που μου τη βαράει ρε φιλενάδα, είναι ότι αυτή η τέλος πάντων πρωτοβουλία του ...χαβαλέ, προήλθε - λέει - από Australia μεριά.
Ρε μήπως ήταν δουλειά των ...ομογενών μας αυτή, και παρασύρθηκαν και οι ντόπιοι; Κάτι τέτοιο μπορεί να συνέβη, γιατί τους ...australous τους έχω για πιο ...νορμάλ.
Μάλλον διαψεύσθηκα.
Άντε γεια.
Ναταλία.
http://gianniotis.blogspot.com/2009/04/blog-post_9890.html
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)
29 Οκτωβρίου 1929. Η «Μαύρη Τρίτη» των «ΑΓΟΡΩΝ». Το ΚΡΑΧ!
Πέρασαν 95χρόνια. Η 29 Οκτωβρίου 1929, ήταν η «Μαύρη Τρίτη» των Αγορών. Το χρηματιστήριο της Νέας Υόρκης έκλεισε, αφού πουλήθηκαν δεκα...
-
Αρχίζω από το τέλος. Σημίτης, Παπαδήμος, Καραμανλής, Αλογοσκούφης, Στουρνάρας, Χριστοδουλάκης, Προβόπουλος, Αβάπτιστος του Παπανδρέου, Συ...
.png)